№ 24

326

оТОлчя гЫССли ла АЛбЯЧЛИ КАЖНЯЖНЯдасясТСЯЧЯ

9 ч. нощи загорѣся на Москвѣ внутри города, близь Володимерови церкви Ховрина"). Такъ какъ въ то время городомъ назывался собственно Кремль, то очевидно, что церковь, построенная Ховринымъ, была въ Кремлѣ... Точно также Воздвиженская церковь и дворъ Ховрина значатся въ городѣ (Кремлѣ) и по другому письменному намятнику, очень близкому по времени къ 1450 г. Мы разумѣемъ духовную грамату старца Симонова монастыря Андріана Ярлыка, въ которой между прочимъ сказано: «далъ есми на Симоново Архимандриту Аѳонасью съ братіею съ городѣ дворъ свой у Воздвиженья Честнаго Креста, противу Володимерова двораg- гланида оНа основаніи этихъ данныхъ кажется безошибочно можно полагать, что упоминаемая въ лѣтописи пор 1450 годомъ Воздвиженская церковь -не та, о которой идетъ рѣчь, а другая, бывшая въ Кремлѣ, уже давно не существующая.то Крестовоздвиженская, на Воздвиженкѣ, церковь дѣлается извѣстною только съ пожара 1547 года, когда «загорѣся храмъ Воздвиженія Честнаго Креста за Неглинной, на Орбатской улицѣ» и сгорѣла большая часть Москвы"). Степенная

книга добавляетъ, что предъ пожаромъ Блаженный Василій квасат <пріиде на монастырь Воздвиженія Честнаго Бреста, иже 3овется на Островѣ, и ста предъ церковно, яже тогда бяше НЗ древяная, ныгнѣ же плинеяна, къ ней же умильно зря, умную молитву дѣяше и плакася неутѣшно» ннаженя гмояой водо, оказывается, что каменная Крестовоздвиженская церковь была построена послѣ пожара 1547 года, а до того времени была деревянная. Первоначальное построеніе каменной церкви относила къ показанному времени и сама братія Крестовоздвиженскаго монастыря, что видно изъ надписи на мѣдной доскѣ, бывшей на стѣнѣ соборной монастырской церкви. Надпись приведена въ «Ист. Россійской Іерархій» «созданіе храма сего, надобно думать, воспослѣдовало тогда, какъ Божіимъ попущеніемъ, по слезному предъявленію Василія Блаженнаго, въ сей

обители учинился пожаръ въ самомъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня храмѣ, бывшемъ тогда еще она деревянномъ. А сіе случилось при Царѣ Іоаннѣ Васильевичѣ 8 Грозномъ 1517 года», лькзои погкнзви гико? Когда и кѣмъ построена деревянная, первоначальная церковь Крестовоздвиженскаго монастыря, а равно -когда основанъ и самый монастырь,- свѣдѣній не имѣемъ; и эти вопросы приходится пока оставить открытыми. Замѣтимъ только, что имя

B. Г, Ховрина, какъ основателя церкви и монастыря, не встрѣЯ чается въ древнихъ памятникахъ; нѣтъ этого имени и въ сохранившемся древнемъ монастырскомъ синодикѣ, относящемся къ XVII вѣку вѣроятно, переписанномъ съ другаго, древата пѣйшаго, косот оинеягодоо в пыйдоточка гоой Очень желательно, чтобы лица, болѣе насъ свѣдущія въ Московскихъ древностяхъ, пролили яркій свѣтъ на первонасищаши умон чальную исторію этого замѣчательнаго храма. аоидая всн Н. К -въ. взю и оинди « нодѣ люби воношавнову

Ӕдони идои ӕкниктОи Ӕиидя Х онв

d884) Карам. Ист. Гос. Рос. т. V, пр. 386. дoи . (= ка

5) Акты отн. до Юрид. быта древ. Рос., т. I, стр. 553, № 85. СПБ. 1857.

6.) Кар. И. Г. Р. т. VII, пр. 173. II. ан ) Степ. Кн. М. 1775, ч 2, степ. 17, стр. 246 I8) Въ приведенной надписи, 1517 г. поставленъ ошибочно вмѣсто 1547 г. Въ 1517 г. Іоаннъ Грозный не былъ даремъ, да еще и не родился. У г. Токмакова сказано: «въ дра великіе пожара 1517 и 1547 г. обитель Воздвиженская горѣла» (Чтеи. въ Общ. Люб. Дух. Просв. 1882 г.). Откуда взята первая дата-неизвѣстно.

ЧТО ОМОКАЯ ВЫННСЯЧЯИ ВНЯЗНСЛНОН МОСКОВСКІЯ ЦЕРКОВНЫЯ ВѢДОМОСТИ.

КОРРЕСПОНДЕНЦІЯ.

24-й.

ИЗЪ СЕЛАРОГАЧЕВА, ДМИТРОВСКАГО УѢЗДА, МОСКОВСКОЙ имоюgот стутитn! отеВТАРХІЙ, отольонн! тыицъ ныния -яво?! - вося отвиca! ви якотноо Посѣщеніе Преосвященнымъ Александромъ, Епископомъ Дмитровскимъ, села Рогачева. Служеніе Его Преосвященства въ Рогачеввяздакъскомъ храмѣ оЧ ознакомимъ слушне

ко го сего іюня въ Николо - Пѣшношскомъ Меѳодіевомъ отваеточно монастырѣ совершилось славное торжество пятисотлѣтія кона чины спостника и собесѣдника Препод. Сергія Радонежскаго, всея Россіи чудотворца, - Препод. Меѳодія Пѣшношскаго чудотворца, основателя названной святой обители, находящейся въ rigѣія кынакотеонв 4-хъ верстахъ отъ села Рогачева, рложной ОТВИЛЕЭТВтнирой о Наканунѣ торжества управляющій Московской спархіей, Преосвященный Александръ, епископъ Дмитровскій, проѣздомъ въ обитель изволилъ посѣтить замѣчательный по архитектурѣ, обнирности, богатству и благолѣнію храмъ села Рогачева, гдѣ былъ встрѣченъ соборомъ мѣстнаго духовенства съ настоятелемъ церкви, священникомъ - Благочиннымъ М. В. Воронцовымъ, пригромадной массѣ народа. По обозрѣніи храма, Владыка изволилъ прослѣдовать въ мѣстную церковно-приходскую школу. Изъ обучающихся въ этой школѣ дѣтей, при участіи крестьянъ любителей ПОШЛ! церковнаго пѣнія, устроенъ хоръ церковныхъ пѣвчихъ подъ олюб знабнц? руководствомъ учителя школы О. М. Воронцова. Владыка предлоИИЕ жилъ пропѣть нѣсколько пьесъ и сдѣлалъ нѣкоторыя замѣчанія относительно пріемовъ пѣнія-преимущественно для дѣвочекъ. Затѣмъ, посѣтивъ настоятеля церкви, отбылъ въ монастырь. Къ великому утѣшенію и невыразимой духовной радости прихожанъ села Рогачева, всегда отличающихся глубокою религіозностію, истинною любовію храма Божія и искреннимъ уваженіемъ служителей его, благостнѣйшій Владыка выразилъ свое желаніе на другой день монастырскаго торжества отслуd жить Божественную литургію въ селѣ Рогачевѣ. Въ 9-мъ часу утра 5-го іюня прибыла свита Его Преосвященства; ровно въ 9 часовъ прибылъ и Преосвященнѣйшій Владыка, а толпы народа съ ранняго утра собрались вокругъ храма, чтобы поскорѣе увидѣть своего Архипастыря. Литургія совершена была Владыкою при участіи настоятеля Московскаго Покровскаго монастыря о Архимандрита Сергія, настоятеля Николо Пѣшношскаго монастыря о игумена Макарія, трехъ мѣстныхъ священниковъ священника села Ивановскаго 0. Лебедева. Не смотря на будничный день, обширнѣйшій храмъ села едва вмѣщалъ въ себѣ собравшихся православныхъ. За литургіею совершено было Святителемъ рукоположеніе одного послушника Николо-Нѣшношскаго монастыря во черодіакона и одного новопосвященнаго пакона во іерея. Глубоко назидательный чинъ святительскаго рукоположенія въ священный санъ былъ особенно трогательнымъ для присутствовавшихъ въ храмѣ, никогда не видавшихъ совершенія этого великаго таинства, за исключеніемъ развѣ весьма немногихъ. По заамвонной молитОЛЖ вѣ Владыка вышелъ изъ алтаря и, опершись на свой святительскій посохъ, сказалъ слово о значеніи и важности храма Божія для каждаго и необходимости общенія съ нимъ. Послѣ литургіи Владыка милостиво принялъ приглашеніе пожаловать въ церковно-приходскую школу, гдѣ приготовленъ былъ чай и трапеза для донаКОТ рогаго гостя и избранныхъ почетнѣйшихъ прихожанъ. Не смотря d на ближайшее разстояніе школы отъ церкви, Владыка болѣе от-ст получаса шествовалъ до школы. Такъ много было собравшейся паствы, отъ души желавшей поближе видѣть своего возлюбленнаго Архипастыря и получить отъ него святительское благословеніе, съ искренними чувствами благоговѣйной радости и