Учение о связи тела и души (русов)
*придумано на основе информации содержащейся в работе 'Представление о глазах и зрении в языке и традиционной культуре славян' (диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Ясинской Марии Владимировны)
Глаза человека подобны небесным светилам горящим на небосводе. И так же как эти светила, они несут в себе свет, что озаряет их. Но свет глаз людей, является не светом небесных тел, а отблеском огня и света присущего душе человеческой.
Согласно преданию, человек происходит: 'от земли тело, от моря кровь, от солнца очи, от камня кости, от облак мысли, от ветра дух, от света свет, от Перуна же воля с разумом (не путать с мудростью и навыками ворожейскими) произошли'. Небесная же искра в человеке, что душой зовётся произошла от Сварога (отблеск которой порой проявляется в свете/огне глаз существ). А вот сердце, что по телу кровь разгоняет жизнь даруя и разум чувствами, и эмоциями питает, давая воли человеческой возможность выбора, а также силы внутренние, от матери сырой земли, что Макошь зовётся, произошли.
Глаза человека связаны с двумя направлениями. Первое направление это из внешнего мира внутрь человека. Что выражается в получении сведений о состоянии (внешнем облике, перемещение и пр.) внешнего мира. Второе же связано с влиянием воли человеческой на мир окружающий, что напрямую душой исполняется и как правило 'кудесничеством' зовётся (кудеса (чудеса) здесь отделяются от волшебства, ворожейства и чародейства, которые на конкретные навыки и приёмы завязаны, и не имеют такой явной связи с душой человеческой, или волей божественной). Правда второй тип связи и волшебниками с ворожеями, и пр. умелым людом, вовсю используется, так как он весьма простым и действенным воздействием является.
Питает же взгляд особый (помимо собственно души) мозг и сердце человеческое. Мозг, мощь и волю, воплощения телесного в себе заключает. А также мудрость и смекалку, что человеком при жизни накоплена, в себе содержит. Покровительствуют ему Перун да Велес, боги наши великие. А вот сердцу, в отличие от мозга, многие боги и богини покровительствуют. Но главнее всех из них Макошь, что искру Сварожью посылаемым из сердца сырцом чувств и эмоций разжигает (получается он путём переработки внутренних и внешних причин с порывами), а также мощи, и воли питательный материал даёт. Так и получается - мозг всему голова, а сердце всему основа, и середина. Но управляют всем по настоящему не они, а дуща, что Сварогом дана.
Наименование частей ока (глаза):
- Око - весь глаз
- Белок - белок
- Лунок (может быть связано с лункой (в значении 'отверстие'), с другой - с луной, ее светом, блеском; лунь - отсвет, отблеск огня) - весь зрачок, или окантовка зрачка отделяющая его от белка
- Зорёк (иногда также 'озорок', 'озорочек', 'зорница') - весь зрачок за исключением его окантовки и чёрной сердцевины (в большей части основная цветная часть зрачка)
- Озерко (иногда также 'зерно') - чёрная сердцевина зрачка ('хоть каки у человека глаза, а озерко у всех черненько')
- Данница (daˈnica) - отражение в чёрной сердцевине зрачка, или непосредственно сама эта сердцевина (покровительствует Зарнебог, как бог разгоняющий чёрноту/темноту своим светом (светом своего факела), но в то же время не чуждым этой черноте/темноте) Согласно поверьям русов, навстречу душе умирающего с неба падает звезда, чтобы осветить ей путь в загробный мир.
Огненный отблеск в глазах может проявляться по нескольким причинам:
1) В момент его проявления сильно пылает внутренняя искра существа
2) Сильно проявлена воля и наличествует связь с потусторонним миром. Как правило такое проявление характерно людям с ярко выраженными волшебными способностями, существам связанным с тёмным временем суток, или находящимся в пограничным состоянием 'между тем и этим миром'; наиболее ярко данный тип связи проявляется у кошачьих существ. Также такой тип связи характерен для: домовых (как и у кобольдов), гуменников, овинников (может иметь вид огромного черного кота с горящими глазами), вил, дивьих людей, чаровниц, лис-оборотней (особенно промышляющих вампиризмом; впрочем такая черта свойственно и оборотням в целом), богинки (духи помощницы 'Рода', так называемые 'роженицы', в отличие от дивьих жён (дивожоны), которые имеют повадки фейри и запросто могут украсть/подменить ребёнка, богинки имеют положительную суть; также богинки любят красный цвет)
3) Наличие связи отблеска взгляда мифических существ с охраняемыми ими сокровищами (в частности с драгоценными камнями и златом). Примеры подобных существ: земляная кошка (сторож заколдованных кладов), горный ('Горный может быть и обычным человеком, но с горящими глазами, напоминающими блеск подземных сокровищ, минералов'), непосредственное воплощение клада в виде живых существ ('клад-оборотень можно узнать по светящимся глазам: это горит золото, драгоценные камни, заключенные в нем')
4) Довольно широко распространены у славян верования, связанные с огненной природой глаз и зрачков демонов (это горит в них навий огонь Чернобога). Например глазами похожими на раскаленные угли обладают упыри, черти и волколаки (впрочем последние могут быть и подданными Ярилы, но тогда как правило отблеск их глаз ближе к живому огню, а не мёртвому, безжизненному и отстранённому, как у подданных Чернобога; впрочем волколаки бывают самыми различными, например есть добровольно сменившие первоначальный людской облик на волчий и обладающие двумя парами глаз - на лице и на затылке). Демоническим признаком также являются огромные длинные веки: так смерть порою описывается как чудовищная женщина с огромными веками.
Как правило глаза 'горят' огненным, или красным отблеском, но встречаются и другие цвета горящего в глазах внутреннего огня:
1) Зеленый цвет (иногда он также сопровождается признаком огненности). Глаза зеленого цвета могут быть у лешего, русалок, вил, водяных. У змея-человека глаза зеленые и светят, как у кошки. И, напротив, ребенок, рожденный с зелеными глазами, может впоследствии стать вештицей.
2) Встречаются другие цвета глаз, чаще всего они распределяются по функциональному признаку: русалки иногда описываются как существа с голубыми глазами (отражение воды, с которой они связаны), полевик предстает с разноцветными глазами (отражение многоцветия полевых цветов): согласно бытующим представлениям, полевик является воплощением поля - он наг, его тело черное, как земля, глаза разноцветные, а вместо волос голова покрыта длинной зеленой травой, борода у него из колосьев. Часто глазами разного цвета также наделены 'дивьи люди', например: правый глаз у них может быть черный, а левый - синий.
Примеры особых заклинательных формул, которые произносятся, чтобы случайно не навредить невидимым духам, пребывающим на земле: 'Беж'те, окати, да проjдев ħорави!' [Убегайте, глазастые, чтобы прошли слепые!], сходная формула произносится с целью не навредить мифическим существам вилам, когда нужно было пройти мимо тех мест, где они предположительно обитают: 'Бежите, лепе, да про?у слепе!' [Убегайте, красавицы, чтобы прошли слепые!]. В приведенных текстах 'слепыми' называются люди в противопоставление мифологическим существам, которые видят людей и поэтому могут уйти с дороги, чтобы избежать нежелательной встречи.
'Особый взгляд' в понятийном смысле, можно разделить на два вида. Первый - не несущий ярко выраженного смыслового окраса (в связи с последствиями приписываемыми этому взгляду), именуется призор (который как и иное название этого взгляда - 'зазор', понятийно связан с именованием зрачка 'зорёк', а опосредовано оба эти слова связаны со словом 'заря'; подив). Второй - несущий ярко выраженный негативный окрас, именуется 'сглаз' (завидост). Человек с 'плохим' взглядом, злыми мыслями, злыми намерениям называется 'злоок'.
Согласно верованиям, одним из лучших средств против дурного глаза выступает яркий цветок, вплетенный в волосы, прикрепленный к головному убору или к одежде. Цветок, обращающий на себя внимание (отвлекает дурной взгляд от того, на кого он бы мог 'упасть' и причинить вред).
'Рамка как метод усиление взгляда' (дополнение):
В визуальном волшебстве нередко используется специальный сирконстант-инструмент- 'рамка', сквозь (или через) которую смотрит субъект, исполняющий ритуал. Это может быть отверстие, полость, проем, представляющий своего рода 'окно', 'глаз'. Роль этой 'рамки' в ритуалах различна: иногда именно ее свойства несут основную смысловую нагрузку в семантике обрядового действия, а иногда она не имеет самостоятельного значения - лишь усиливает и подчеркивает само действие, позволяет 'сфокусировать взгляд' на объекте, 'конституировать подчеркнуто условную ситуацию пребывания в ином мире'. Одной из приписываемых 'рамки' ролей является 'заключение объекта, находящегося на расстоянии от смотрящего, в волшебный круг, что должно изолировать его от всего случайного и тем самым выявить его истинную сущность, а также вернуть утраченное, восстановить порядок и благополучие'. Выделяются следующие основные функции взгляда через отверстие: 1) взгляд, пропущенный через 'рамку', устанавливал взаимосвязь межу субъектом и объектом ( например: молодожены смотрели через свадебный калач друг на друга, чтобы 'соединиться навеки'); 2) взгляд через 'рамку' позволял приобрести власть над объектом, подчинить его себе (например: женщины, подозревавшие своих мужей в измене, протыкали веретеном дырку в подсолнухе и смотрели через нее на своих мужей, чтобы неверные 'преобразились' и вернулись к ним). "Смотрение через" практикуется в хозяйственном волшебстве с целью подчинить себе, привязать к дому или вернуть потерянное животное: так для того, чтобы удержать пчелиный рой, иногда смотрят на него сквозь обручальное кольцо или сквозь обе проймы безрукавки, штанину. Смотрение через отверстие функционально уподобляется физическому заключению домашних животных в круг, которое часто применяется в хозяйственном волшебстве (например: кормление цыплят из обруча, чтобы они не терялись, держались дома и др.). В метеорологическом волшебстве взгляд через отверстие позволяет управлять погодой (например: иногда используют обрядовый калач, глядя через который можно получить силу прогонять градоносные облака). Рамка давала возможность сконцентрировать взгляд на объекте (заключить его в волшебный круг) с целью получить от него какие-либо желаемые качества (например: девушки на Купалу смотрят через венок на солнце, чтобы быть красивыми и румяными, как солнце).