И от темы я не ушёл, но демонстрировал нечто именно философское и логически совершенное. И в ТЕМЕ Восхищений у меня тут нет расхождений, ибо я сам на основе Восхищения достигшего уровня большой силы Любви АГАПЕ вмиг однажды стал философом. Это было дважды чудо, ибо я хоть и человеко-люб, но совершенно лишённый (более 22 лет) вообще возможности влюбляться. А тут именно Любовь, но как Чудо восхищения Гением Хинтикка. Вот эти восхитившие меня слова:
- Хинтикка Я. — Проблема истины в современной философии (1994 – 1996) — Можно легко понять постороннего наблюдателя, первым впечатлением которого при взгляде на арену современной философии было бы то, что говорящие не слушают друг друга. Философы, принадлежащие к различным аналитическим традициям, кажутся непроизводительно расходующими свою изобретательность и способность к точным формулировкам на незначительные технические проблемы, не имеющие большого значения, в то время как мыслители герменевтического и деконструктивистского направлении часто представляются манипулирующими общими понятиями, выраженными на помпезном жаргоне, предназначенном, скорее, затемнять, чем прояснять идеи. Иначе говоря, вполне может показаться, что мы наблюдаем "конец философии", который на практике означает вырождение философии в умный диалог ради умного диалога.
- Эта картина может — или не может — удовлетворить социолога знания, но она не должна удовлетворять философа. Не только потому, что есть более глубокие основания для выводов и в негативно характеризуемых различных философских традициях, не только потому, что есть скрытые проблемы и предпосылки, разрывающие искусственные границы между разными философскими традициями. Для философа реально возможно достижение особых результатов, вносящих существенно новый вклад в проблемы, затрагивающие все различные философские традиции. Философская мысль может дать больше, чем проявления политически корректного остроумия. — Она в силах дать ответы на вопросы, которые глубоко затрагивают предпосылки гораздо более чем одного философского направления.
И вмиг мир стал восприниматься мною по-другому, но всё мирно, как и прп.Серафим (Саровский) говорил: ДУХ Благий действует в нас торжественно, радостворя сердца наши и наставляя на путь мирен. И ни атому от этого отклонений. И вслед Хинтикка и у меня с Логикой проблем нет, зато у всех проблема с моей логикой, ибо от их идей моя логика и следа не оставляет, втщет.
Причём оказывается это именно
Хинтикка назвал в честь философских Ромео и Джульетты и Кванторы Символической Логики:
∃лоиза &
∀беляр
(как их и назвал этот мой светоч философии, финский логик и философ Хинтикка Яаакко) Ева и Адам. Т.е. имеем нашу реальность, как вообще представление Дифизитного Единства, из двух природ: Экзистенциальной Природы, т.е. из природы Существования, вещественного вообще (
Экзистенциальный квантор, ∃ —
так и читается, СУЩЕСТВУЕТ), и из Универсальной Природы, т.е. из природы
Всеобщности, Духа
(Универсальный Квантор, ∀ — так и читается, ДЛЯ-ЛЮБОГО). Кванторы: С
уществования (Экзистенциальный квантор, ∃ — так и читается, СУЩЕСТВУЕТ), и Всеобщности (Универсальный Квантор, ∀ —
так и читается, ДЛЯ-ЛЮБОГО), (как совокупность всех верных максимально сильных высказываний в квантификации ∃∀) как соответствие «
Онтологическому Тезису (критерию истинной Природности)» WVO Куайна – «Существовать – значит быть значением квантифицируемой переменной», с непременным логическим свойством
ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ Природ (Духа и Тела, как Дифизитной модели Мира) между которыми ничего нет, что точно моделирует Полноту и (всегда сопряжённый с полнотой) Закон исключённого Третьего:
¬∃=∀ и
¬∀=∃ (т.е.
∃ & ∀ как полные логические отрицания друг друга, знак
¬ это знак логического отрицания, а
= это знак
Эквивалентности, тип равенства). И самая
Душа (как Единство Всеобщего и Единственного {Экзистенциального}) не имела бы смысла, если бы эти
Всеобщее и
Единственное не моделировали естество Сущее — Абсолют, в их Единстве (
∃∀, как Логос), в Семиотической Природе Речи имея основания выражать нечто атрибутивное Абсолюту, которое издревле притязают выразить Мудрейшие из всех человеков в Высшего аналитического достоинства Истинах, к чему и именно и для чего именно и создавалась людьми отрасль Философского Знания, о восхождении к чему и призывает это предисловие к его работе от
Юхани Хинтикка. И эти основания выразить нечто атрибутивное Абсолюту как раз я и указал в новом для Мировой философии Тезисе (пропозиции), как
Тезис обобщённости философского абсолютизма (
ТОФА) — {
“Для всех определимых функций и неопределимых функций сознания (в психическом содержании, т.е. в Интуиции, как данность к узнаванию в языке) выполняется установка их философского учитывания, независящая от конструктивных возможностей, производящего (на их основе) знание, мыслителя (т.е.
априорно)”}. Профессионализм философа сводится к качеству
узнавания (из Интуиции) учитывающих это всё эквивалентов и к таланту обретения в том философской проф-
привычки (навыка, как Habtus`а), на основании чего он
узнаёт в Интуиции эти Истины и описывает их как философские Истины, как нечто атрибутивное Абсолюту, моделируя Его и в нашем Языке, как Человеческое Едино с Божественным. И оказывается в философии нет и не может быть ничего подобного, на что так сетует в своём предисловии этот мой светоч философии, финский логик и философ
Хинтикка Яаакко. И я смог выполнить эту мечту
Хинтикка (хотя бы частично) только лишь восхитительно воспылав к тому в ярком душевном порыве, конечно же приложив к тому и усердный труд, но не шибко долгий.
И вцелом всё это мною перечисленное слагает тот самый Смысл факта, что Существующий Разум, представляющий Единство Трёх Умов — Ум Духа→Ум Души→Ум Тела, и потому всё и должно быть именно так, а не иначе. И каждый уже в Силе восставши на Суд будет как Нагваль определять Своим Разумом реальность, как Природа действительного определяет факты будущей действительности.
Потому и Психическое — это есть то, что порождено душой, что есть и у животных, но сознанием (как в широком смысле способностью мыследеятельно что исследовать) обладает только человек. Интуиция есть и у животных, но животное сознание не в состоянии мыслить в категории Истины, что возможно только сознанию человека, и только потому, что человек Этичен, в отличии от животных, т.е. в человеке Категория Истины проявляется именно как Ноэтическое представление (от понятия NOESIS — первоначало Знания у др. греков), что на все 100% соответствует факту, что ЗАКОН БОЖИЙ есть основой всего во Вселенной, ибо и человек создан по Образу и Подобию Божества (Бытие 1:26), чему изоморфны и все Законы Природы, что и фундирует Познание Сознанием Природы согласно Ноэтическому составу собственного Сознания, причём именно как Субъективной психической реальности, место проявления и организации чего есть Интуитивное, в чувстве. Это раз, а два — это то, что Интуитивное представляет собой Метаязык ментально мыслимому, и этот интуитивный метаязык бесконечно более выразителен чем всё, что мы можем ментально выразить, что создаёт парадокс никогда не завершимой грамматики обыденного языка, ибо он нестандартной грамматикой Обыденного Языка пытается выразить им невыразимое из Интуитивного Мета-языка. Причём возникают тут и проблемы в парадоксах несводимости Обыденного Языка к Мета-языку Интуитивного, что если обыденный язык неэлиминируемо манифестирует парадокс Эвбулида "ЛЖЕЦ", то в мета-языке этот парадокс исчезает, что говорит о том, что основания и квалиа Сознания даны в психическом, хотя это не конец, ибо Дух ещё более мощная выразительная система, и всякая возможность всё выразить и понять имеет своим основанием ДУХ. И вообще Обыденное сознание именно сопряжено именно с моделированием Духовного и Душевного, существенно большая часть чего никогда не может быть схвачена в мысли. Но именно тем, что в каждом мыслительном акте выражается вся апперцептика, то именно эта максимальность и даёт подход к тому, чтоб получать (хотя бы по умолчанию) и Знание о Духовном и Душевном, средством к реализации чего и служит активно мыслящее сознание. Просто Умов аж Три — Ум Духа→Ум Души→Ум Тела. И мозг как раз и представляет высшую форму Ума Тела. И именно Трансценденталия Души (собственно Душа) единяет всю эту Триаду в Единство, которое и выражает ввиде психического содержания, из чего оное и переводится неким образом (согласно накопленного интеллектом опыта жизни индивида Сознания) к мысли, согласно направленности сознания на некий Объект.
Это именно Иерархаичная система — Ум Духа→Ум Души→Ум Тела, от Высшего к низшему. Тут нет тавтологии, тут именно манифестация Сознанием Тансцендентального Единства Трансцендентных Духа и Тела, именно в Единстве представления Психического Трансцендентально, Душою. Это трудно с проходняка представить, но иного непротиворечивого (и в целом успешного и полного в сильном смысле) формулирования феномена Сознания и быть не может. К выражению этого феномена Интенциональности (как изоморфизма Понятию Платона о Самодвижущейся Душе (по порождающей её Природе Универсального, ДУХа) ("ГОРГИЙ"), согласно именно к тому Универсального Естества ДУХа, как в том моделирующего Универсальное Всемогущество Абсолюта) есть интересная конструкция:
“Дух, обеспечивает целостность как отдельных феноменов, так и всего феноменального ряда, и он принципиально не способен исполниться ни в одной из феноменальных зон: за этим стоит отсутствие в обыденности Онтической Иерофании Абсолюта; в феноменальности есть только следы, только знаки его прохождения” (В.Ю. Сухачев).
Вот так-то вот — не больше и не меньше. Не может исполниться, родимый, ни в одной из “зон”, правда, слава Богу, “феноменальных”, и всё тут (Т.Дмитриев), но это и так ясно, из представлений об Универсуме, ибо ничто из любых собраний вещественного не может выразить Универсум, но вещественное есть бесконечно познаваемым, и этим универсум Ума-Разума обретает смысл
(конечно же ввиду нескончаемости (по сути бессмертия Сознания)), как генезис и
гнозис Познания (как Всеобщность всей Познавательной сферы), как
Метафизика, сам же
мозг лишь означает
(именует, Иконизирует) Квази-события прохождения мышления, место которых триипостасно---
Дух, Душа, Тело, как Триипостасен и Бог.
⟨⟨⟨Эти события происхождения и перехода к эффективности (т.е. к выражению в мысли) потому и есть Квази-событиями, что они также есть как обычные события, они так же как они реальны, но в отличии от них они никогда не могут быть непосредственно наблюдаемыми, и они недоступны к любому их опытному воспроизведению и наблюдения, но только косвенно, согласно тому, что оные порождают в мысли и в Ментальной сфере, включая и всякий прогресс и функционал Личности, и формулировку обоснований — почему именно и как именно истинно возможно именно такое положение дел в возможности и в перспективе Сознанию быть именно таким образом.⟩⟩⟩ В точном этому всему логическом соответствии высказался и Величайший философ современности, отец Американского Прагматизма, Логик, Математик, Химик, Геодезист, в Теории Экзистенциальных Графов доказавший все важнейшие основания Логики и Дедукции, и многое прочее, Единяющее Сознание с Реальностью — Ч.С.Пирс, в выведенном им этическом принципе, гласящем, что ограниченная длительность существования конечных существ логически требует отождествления наших интересов с интересами неограниченно существующего сообщества личностей и вещей.
Уважаемая, @Анна Рогова, вот это и есть и совершенное восхищение, и чудесная его продуктивность, причём именно в Логическом плане, что видно и на деле, в том, каким образом и в каком качестве я отписываю свои размышления и Идеи, очень конкретного содержания о реальной Природе самого Сознания человека, и почему именно дело обстоит именно так, а не иначе.
Вроде удачно и интересно получилось, но уж непросто к пониманию, но таковы условия Высшего Познания на Олимпе Философии.