Онтология взглядов для меня тема сложная. Даже если рассуждать об онтологии научных взглядов и теории эволюции.
Однако смело можно сказать, что роль личности в истории менялась от эпохи к эпохе. Первичная картина мира с Богом в центре, а человеке как его детище то появлялась в цивилизации, то редактировалось "сильною рукой". Первая такая "религиозная революция" была "Революцией Мардука (Нимрода)". Человек "рожденный из слезы Птаха" из образа и подобия (слеза выходит из глаза - врат души) Мардук превратил человечество в муравьев "винтиком в государственной машине" (Так что Ленин был не нов в своих заявлениях) и уравнял его (человечество) со служебными духами (вышедшими из пота Птаха).
Христос вернул человечеству свободу личности (усыновление раба).
Однако еще много лет спустя после утверждения христианства как государственной религии, религиозные тексты не подписывались авторами, а если подписывались, то чужим известным именем (апокрифы).
Даже в шумерской цивилизации цари не были личностью как таковой, но "предстоятелем перед Царем Царей". И раз в год у царя изымались атрибуты власти. Он выставлялся в храме в одной нижней рубахе и получал заушение и под зад ногой.
Однако даже правя не все цари себя отделяли от других своих предшественников. Во многих цивилизациях от индуизма, шумерских владык до Египта, не было истории как таковой, в текстах нельзя сказать к чему относятся некоторые отрывки: к историческим описаниям или пророчествам будущего. Слуги "Воинства Небесного" жили циклами дня и года. И текстам "Инаны и Думузи" вторят тексты египетской книги мертвых: "При жизни ты Гор, по смерти - Асирис…". Царь меняет царя и возводит из ада души верных в "места злачной пажити, место сельне, место покойне".
Вспомним беседу в Ареопаге апостола Павла и местной знати. Когда апостол говорил о новом "неведомом Боге", его слушали, но когда он заявил, что человек усыновлен Богом и наделен свободой воли, его грубо прервали ("об этом мы послушаем в другой раз").
Для сознания того времени (просвещенного сознания того времени) люди не могут быть "сынами Бога", о свободе не могло быть и речи даже для знати. Человек обязан Роду, Государству, и Богу. И сама "сома" есть "сема" (тело - темница души).
Даже наедине с собой люди читали вслух.
Человечество в первой стадии своего развития было подобно малолетнему ребенку, говорящему о себе от третьего лица: "Маша хочет пряника".
Онтология (или эволюция взглядов) прослеживается от "точки зрения" и "угла зрения" до "сферы жизнедеятельности" и "ноосферы" как таковой.
И я думаю что в этом многое сыграла "русская философия", принесшая свежую струю в европейское болото духовной стагнации в "сумерки богов", и, конечно же, идея "русского космизма".
Однако личный взгляд от эпохи Ренессанса к нашему времени снова утопает в "общественном мнении". И максимум этой синусоиде колебания общественного и частного в конце XIX в. определил Бехтерев в своих рассуждениях об "общественном сознании".
И теперь фантасты "эльгрегоры" Даниила Андреева как "воплощение богов", выражающих общественное сознание тех или иных рас выражают через "Богов ВАРПА антиутопии Вархаммер 40 000".
Думаю начало деления сознания на личное и общественное мы можем наблюдать в "Бхагавадгите", где говориться о том, что личное благо можно достигнуть только достигая общественное.
Но личное не было еще до конца сформировано, так как до конца не было сформировано и общее. Вседержитель еще был многоруким, и Всевидящий был еще многоочитым.
Более того скажу, что при правлении саков в Индии, потомок саков (сакьямуни) Гаутама по прозвищу Будда в целях избавиться от страданий попытался устранить в себе и личность. И последователи школы буддизма снова переосмысливали учение индуизма о сознании, чтобы деля его на некие части отделиться от себя как страдающего существа (добиваясь наверно парадокса Зенона о летящей стреле в покое). Поэтому для многих в наши дни вопрос о взглядах не разрешен. Так что они и посей день спрашивают "Кто заварил чай" (кто панкует тот поймет).
В заключении так и неразрешенной мною проблемы (без ответа на поставленный вопрос), я лишь оставлю фразу, приписываемую Конфуцию по поводу взглядов.
"Мнение есть и у стражника ворот. Но кого интересует мнение стражника ворот?"