Современной философии не существует как класса или консолидированного аппарата, от имени которого можно было бы сформировать консолидированный тезис. Слишком расползлась ткань дискурса. Но, в целом, можно сказать, что действия человека нет, потому что нет человеческой природы. Крайняя проблематика - это не "человеческое" (которое состоит из кучи надуманных тезисов). Крайняя проблематика - эпистемология. То есть, вопрос не в том, что мы хотим узнать, а в том, есть ли у нас вообще возможность познавания. Мы торопимся рассуждать о целях человечества, но при этом мы пользуемся негодными средствами - синтаксисом и семантикой, которые понятны только в силу общественного договора (как с долларом - он ничего не стоит и дешевле той бумаги, на которой отпечатан, потому что не может быть обеспечен реальными активами. Но ценность доллара - в общественном договоре). Разбирая семантические конструкции, мы обнаруживаем рыхлость и пустоту дефиниций. Это происходит по причине того, что природа знания вообще - упирается в непреодолимые ограничения человеческого существования. Мы, как биологический вид, способны действовать в крайне узком диапазоне физических условий, наши органы чувств рассчитаны на самые грубые частоты, сама работа нашего мозга - происходит с ограничениями белковой природы нашего тела и метаболизма. Крайняя ограниченность ресурсов и узость реакций (мышления) - основная проблематика человечества… Кроме того, до сих пор у философов нет определения сознания, жизни, смерти. До сих пор нет способа доказать, что существует объективная реальность. То есть, если и есть проблема человеческой природы - то только в том, что нет возможности сформулировать не только "человеческую природу", но и вообще - какую либо идею.
Очень интересная мысль, тактично и ёмко
Под Природой понимают исток человечества, откуда оно вышло. Если рассматривать этот исток масштабнее, то это - Творец.
Поэтому, это то же самое, что и в соответствии с волей Творца.