Что такое атеизм?

Строго говоря, спор между теистами и атеистами заключается в решении вопроса: где находится пункт управления нашим миром. Если он расположен за пределами системы воспринимаемого нами мира - наш мир управляется извне (теизм). Кем или чем управляется - уже не столь важно. Всё зависит от той или иной культуры. Если же управляющее начало встроено в саму систему нашего мира - то наш мир самоуправляем (атеизм).

В рамках человеческих возможностей решить данный вопрос невозможно, так как человек плотно встроен в систему мира. А для решения данного вопроса нужно выйти за пределы этой системы. Мы можем лишь судить по косвенным признакам, которые, однако, могут трактоваться в равной степени как в пользу теизма, так и в пользу атеизма.

Кто то полезет в дебри, кто то будет осознанно вилять хвостом, в данном вопросе.

А мы давайте докопаемся до самого корня.

"Теизм" (в широком смысле слова) - признание существования некой нематериальной реальности.

"Атеизм" - теория ограничивающее бытие исключительно материальным миром.

Многие верующие пытались поссорить атеистов, но этот вопрос просто заслуживает оскара! Такого спора я еще здесь не встречал.

С точки зрения научности и философской обоснованности ответ Никиты Котова - лучший. Так же согласен с Максимом Завьяловым.

Я не согласен, что в трактовках термина надо руководствоваться только авторитетами и только одного языка. Почему не приводить определения английских или китайских лингвистов?

Но эмоционально мне ближе атеизм в понимании Василия Ивановича и Алексея Несказова (хотя и не в такой резкой форме).

Я не имею таких глубоких знаний о атеизме, что бы высказаться более содержательно, чем в приведённых уже ответах. Могу отметить важное для меня: атеизм сейчас стал сложнее и в определении и в осознании, атеизм не имеет генеральных идей, большинство людей видят в атеистах - богоборцев, иноверцев, идолопоклонников.

Простыми словами Атеизм это протестное направление, родственное например такому:

Люди утверждают, что в самом центре нашей Галактики - Млечного Пути находится черная дыра.

Есть небольшая группа верящих в это людей, которые занимаются звездами. Они уверены, что с вероятностью более 90% именно так и есть, все косвенные факты говорят им об этом. Это - верущие.

Большинству людей, у которых по жизни есть много других более важных проблем, эта Идея безразлична. Вернее, они считают что вероятность этого 50%, то есть может это и так, а может и нет. И они никак не демонстрируют это. Это - неопределившиеся из-за того, что сама тема их не сильно тревожит.

Но есть протестный сегмент людей, которые не только молча уверены на 100%, что там нет никакой черной дыры, но и активно выступают против этой теории. Эта тема для них очень важна.

Они готовы пробиваться ради этого на сцену (на сцену Яндекс-Кью например), чтобы изменить других людей. Чтобы остальные или отказались от идеи или перестали писать и говорить об этом. Это - Атеисты. А их движение - атеизм.

АТЕИ́ЗМ (от греч. ἄθεος – безбожный), мировоззрение, отрицающее бытие Бога, а также существование сверхъестественного мира (ангелов, духов и т. п.); отрицание религии вообще. В европ. культуре под А. обычно понимается отрицание существования личного Бога (см. Теизм).

Многообразие историч. форм А. затрудняет его классификацию. Самая общая классификация А. предполагает разделение его на следующие типы: по феноменологическому и социологическому основаниям – на А. индивидуально-личностный и А. коллективный; по принадлежности к теоретич. или практич. сфере – на А. теоретический (по преимуществу философский) и А. практический, в котором отрицание Бога выражается в действиях одного человека или группы людей, включая и т. н. гос. А., проявляющийся в законодат. системе и правовой практике государства.

В Ветхом Завете термин «безбожник» употребляется редко (2 Макк. 4:13; 3 Макк. 2:2); его функции выполняет слово «нечестивый» (ra̅ša̅‘), противоположное понятию «благочестивый». О богоотрицании говорится в Псалтири: «Сказал безумец в сердце своём: "нет Бога"» (Пс. 13:1) – «безумец» означает человека нечестивого и грешного, не имеющего страха Божия (Пс. 35:2–5), отрицающего Бога в помыслах своих (Пс. 9:25). В Ветхом Завете в тесной связи с отрицанием Бога стоят отступничество и измена своему Богу (Иов. 21:14), сотворение себе новых богов и поклонение им (Иер. 16:20). Мотив отступничества от истинного Бога или незнания Его подчёркивается в Новом Завете ап. Павлом в качестве осн. черты А. (безбожия): «…вы были в то время без Христа… были безбожники (ἄθεοι) в мире» (Еф. 2:12).

А. в Древней Греции возник в связи с отрицанием культа и мистерий, а также антропоморфизма греч. богов. Термин «безбожный» (ἄθεος), изначально означающий «лишённый божества», впервые появляется у поэтов – Пиндара в «Пифийских одах» (4, 162), Эсхила в «Евменидах» (151) и Софокла в «Электре» (124). Цицерон в кн. «О природе богов» (I, 2; I, 63) к атеистам причисляет поэта Диагора Мелосского, философа Феодора из Кирены и философа-софиста Протагора, сочинение которого о богах было сожжено. Секст Эмпирик в кн. «Против учёных» называет атеистами софистов Продика и Крития (IX, 1, 50–57). Др.-греч. толкование «нечестивого» (ἀσεβής) как атеиста, не почитающего общепризнанных гос. богов, оскверняющего святыни, во многом близко к библейскому толкованию безбожия. Платон в 10-й кн. «Законов» (907d–910d) перечисляет религ. преступления, за которые следует сурово наказывать нечестивых: это «отрицание богов», «отрицание промысла богов», «богослужения, не предусмотренные законом». Примерами др.-греч. понимания А. стали: решение афинского суда, приговорившего Сократа к смертной казни за «введение других богов», изгнание Анаксагора, обвинённого в «безбожии», и др. случаи преследования за действительные или мнимые расхождения с узаконенным почитанием богов. В Риме в 1–3 вв. н. э. гонению подвергались христиане, исповедовавшие веру в распятого на кресте и воскресшего Иисуса Христа, отрицавшую культ императора и поклонение ему как божеству, что считалось политически опасным.

Для религ. и филос. мысли средних веков А. не характерен. Связь христианского богословия и философии исключала в теоретич. области саму возможность сомнения в существовании Бога. Еретич. учения, сопровождавшие христианство в течение всей его истории, хотя иногда и назывались атеистическими, а их последователи – атеистами (безбожниками), в действительности таковыми не являлись.

Возрождение с его антропоцентризмом и стремлением к созданию нового культурного пространства, включающего ценности и достижения античной языческой культуры, подготовило условия для распространения А. в Европе, однако в своей основе оставалось эпохой религиозной. Из числа разнообразных направлений филос. мысли эпохи Возрождения наиболее близким к А. оказывается пантеизм. Этого мировоззрения придерживались П. Помпонацци, Дж. Бруно, Т. Кампанелла, Дж. Ч. Ванини (1585–1619).

В европ. философии 17–18 вв., проникнутой идеями рационализма и абсолютизации человеческого разума, ориентированной на научное (эмпирическое) познание законов природы, наиболее близки к А. пантеизм, деизм и материализм. Традиции пантеизма в 17 в. продолжал Б. Спиноза. Осн. представители англ. деизма – Дж. Толанд и А. Коллинз (1676–1729). Дальнейшее развитие деизм получил в 18 в. в филос. трудах Вольтера, Д. Юма, Ж. Ж. Руссо. В формировании «дехристианизированной» «религии Разума», идеологии Великой французской революции 18 в., особую роль сыграли деизм и франц. материализм. Механистические (см. Механицизм) и натуралистические (см. Натурализм) учения Ж. О. де Ламетри, Д. Дидро и К. А. Гельвеция могут быть отнесены к А., однако наиболее полно это мировоззрение представлено в сочинениях П. А. Гольбаха.

Широкое распространение теоретич. А. получил в 19–20 вв.; он связан с филос. направлениями своего времени – позитивизмом, антропологич. философией, анархизмом, материализмом, нигилизмом и философией жизни. Осн. представители этих филос. направлений – А. Шопенгауэр, Л. Фейербах, П. Ж. Прудон, К. Маркс, Ф. Ницше. Атеистич. взгляды разделяли отд. представители экзистенциализма (Ж. П. Сартр, А. Камю) и аналитич. психологии (З. Фрейд, Т. Райк, Э. Фромм). Агностиком считал себя философ-неопозитивист Б. Рассел.

В России теоретич. А. получил распространение лишь в 19 в. Большинство атеистич. учений в России берёт начало в европ. философии 18–19 вв. Такие течения, как позитивизм (Н. К. Михайловский), анархизм и нигилизм (М. А. Бакунин, Н. А. Добролюбов, С. Г. Нечаев, П. Н. Ткачёв), а также разл. направления социализма (Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин) обозначили осн. вехи распространения А. в России.

Своеобразие рус. А. проявилось в превращении его в целостное мировоззрение, в разновидность «веры», по словам Ф. М. Достоевского, и в стремлении к немедленному практическому применению этой веры.

Гос. А. представляет собой возведённую в ранг гос. политики идеологию; в той или иной форме он предполагает: ограничение гражд. и политич. прав верующих посредством законодательства или подзаконных актов, использование гос., политич. и общественных институтов для борьбы с религией и верующими, установление цензуры на религ. лит-ру, воспитание граждан в духе А. Гос. А. получил распространение в СССР, КНР, Камбодже и некоторых др. странах.

С распадом СССР и принятием Конституции РФ А. перестал играть роль гос. идеологии. В РФ он продолжает существовать в качестве мировоззрения определённой части общества, как одно из течений общественной мысли.

Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος «отрицание бога; безбожие»; от ἀ «без» + θεός «бог») — отвержение веры в существование любого божества/бога. В более широком смысле атеизм — простое отсутствие веры в существование богов, в более узком — убеждение в том, что богов не существует. Атеизм противоположен теизму, понимаемому в самом общем случае как вера в существование одного или нескольких богов. Атеизм часто понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообще — богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т. д. По отношению к религии атеизм — мировоззрение, отрицающее религию как веру в сверхъестественное.

Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы) и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий, в том числе религий откровения. Многие из тех, кто считает себя атеистом, скептически относятся к наличию любых сверхъестественных существ, явлений и сил, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят доводы в пользу атеизма, опираясь на философию, социологию или историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм и натурализм. Не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам.

Термин «атеизм» появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, свободы мысли и совести, научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения.

Атеизм это пренебрежение любыми недоказанными утверждениями.

Раньше такие бездоказательные публичные заявления с требованием их исполнять, выдвигал теизм в простеньком виде "поклонения высшим непознаваемым силам в лице конкретного ушлого представителя". Потом перечень подобных нелепостей расширился- всякие патриотизмы, идеологизмы стали повторять идеи теизма, а сам теизм стал маскироваться.

Всякие верования в слова жрецов, пастухов, воспитателей, учителей-становились всё более "неопределенными", размытыми. Больше того, эта пакость стала имитировать "здравое рациональное", и стала сливаться с гос системой должностей и званий, вплоть до имитации "научных" исследований в области теологии или скажем научного коммунизма или просто философии.

Конечно же никакого "изучения" и объективных знаний при этом не имеется, никакая правильность или ошибочность не проверяется, и даже не вводятся однозначные определения используемых понятий, терминов, объектов. Бездоказательный догматизм стал нормой жизни для недоразвитых сообществ, государств.

Феодальное вне-экономическое принуждение выросло до самой высшей формы- идеологического принуждения. Это всё теизм, публичное требование соблюдать чужие бездоказательные верования, и исполнять догматы введенные жрецами, вождями, лидерками и прочими мошенниками вставшими во главе недоразвитой системы гос управления.

Общее всегда то, что Главный Мошенник заявляет субъективные бездоказательные идеи, под видом "очевидно правильных, праведных"- т.е. лжет с помощью непроверямых (нефальсифицируемых) концепций, сказок.

Поэтому теперь атеизм это просто отказ использовать любые верования, сказки, идеологии, философизмы, гуманитарщину.

ЗЫ- в этом смысле прекрасный ответ уже дан что атеизм это материализм, и ужаснейший ответ Н.Котова о том что атеизм не имеет определения, "зонтичный" термин. Причем в комментах указано что тибетские монахи тоже могут заявлять о своем атеизме, т.е. Н.Котов не отличает себя как атеиста от себя как религиозного монаха.

Вот так это ползучее зло "правовой и научной неопределенности" и расползается при помощи попов, философов, гуманитариев... Зло открыто и лживо приравнивает тех кто пользуется сказочками- к тем кто не желает использовать разные бредни, зло лезет в школы, в больницы, в публичное пространство.

Тоже вера, но что Бога нет.

И это не просто убеждение а именно искренняя вера. Простое убеждение не сильно влияет на жизнь. Но вера требует эмоционального заряда,  сил и времени, чтобы «раскрыть глаза» другим, как они «заблуждаются». Вот что такое — атеизм.

А ноги у него растут из разочарования в Отце Небесном, за то что он ведёт себя, как эти люди считают, не правильно. Вот и говорят: «Так может и нет тебя вовсе?!»

Атеизм — тоже вера, но в то, что Бога нет.

К слову будет сказано, что наука в тупике по поводу возникновения жизни. Даже определения жизни нет. Да и вообще есть серьёзные вопросы к нашему существованию в целом.

Так что Бога может и нет, а вот создатель видимо есть.

Если совсем просто, то неверие в Бога и мир духов!

Хотя при этом вера в приметы, астрологию, магию, инопланетян и светлое коммунистическое будущее!

Животные - это реальные атеисты, а вот людям Бог вложил веру в сердца

Атеизм это вера без религии. Атеист верит во что хочет и когда хочет. Жизнь атеиста состоит из одних вопросов и задач, которые надо решать. Завидуйте.