Я не знаю, что такое "синдром Адама и Евы" или, по крайней мере, не понимаю, что Вы под этим подразумеваете. Все персонажи Вашего года рождения выдумывают такой чудовищный новояз или это Ваша индивидуальная особенность?
Также я не понимаю, что Вы подразумеваете под выражением "рай истинной духовности". Такое впечатление, что я общаюсь с никогда ничего не читавшим человеком, который слова-то выучить сподобился, а вот о том, как их правильно компоновать, имеет самое отдаленное представление. Ещё раз: не надо при постановке вопроса выдумывать новояз и пытаться "казаться, а не быть" -- будьте собой.
Я не верю в концепцию "первородного греха", которую начал формулировать блаженный Августин, а закончил формулировать Ансельм Кентерберийский (можете нагуглить по годам, какой это огромный временной период). В самом Пятикнижия Моисея нет ни самого понятия первородного греха, ни каких-либо оснований для его вывода.
Давайте разбираться по пунктам, что именно произошло:
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.» /Бытие 2:15/
Итак, человеку сразу дано спецзадание из трех пунктов:
- Поселиться в саду. То есть, построить жилище, обустроить среду обитания, наладить быт.
- Возделывать сад.
- Хранить сад.
Если вы пробовали ухаживать даже за одним декоративным растением в горшке, то можете себе представить, как сложно обслуживать целый сад, где растений масса. Да, в Ган Эден Адам не испытывал физической усталости, но даже за вычетом физической усталости это сложно и это работа. То есть, Адам и Хава _должны были быть заняты_.
Что происходит далее? Адаму предписано есть от каждого дерева в саду. Ещё одно предписание класса "делай".
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,» /Бытие 2:16/
Далее сразу идёт запретительная заповедь
«а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» /Бытие 2:17/
То есть, запрещено вкушать плоды познания добра и зла, но не в абсолютном выражении, а потому что с ними вкушается смерть -- "смертью умрешь".
Обратите внимание на то, какой запрет здесь отсутствует: запрет вкушать плодов Древа Жизни.
Это наводит нас на мысль, что плод познания добра и зла, таки, предназначены были человеку для вкушения, но после того, как он вкусил плодов древа жизни. Пока же ему дано предписание вкушать все прочие плоды, затем за прочими плодами должно было последовать древо жизни и только потом плоды познания добра и зла.
После создания Хавы у Адама появляется дополнительная заповедь: любить жену и жить с ней в браке.
«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.» /Бытие 2:24/
Что же происходит на следующий день? Смотрим внимательно искушение змея:
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» /Бытие 3:1/
И здесь сразу проблема. Потому что Хава отвлеклась на пустые разговоры вместо исполнения заповедей: человек чрезвычайно занят, у него куча работы и вместо этой работы Хава ведёт пустые разговоры со змеем. Сам вопрос -- лжив: Бог предписал явно именно _есть_ от деревьев, запретив вкушать только плодов от древа познания добра и зла и не абсолютно запретил, а предупредил, почему именно: Человек (Адам + Хава) пока не готов к их принятию, так как не имеет в себе "противоядия от смерти". Что же отвечает змею Хава?
«только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.» /Бытие 3:3/
Хава дважды исказила предписание Бога:
- ПРИКАСАТЬСЯ к плодам Бог не запрещал -- только вкушать.
- Формулировка "чтобы вам не умереть" звучит как юридическое наказание, тогда как Бог сказал по-другому "в день, в который вкусишь от него, смертью умрешь", где "день" -- это не просто астрономический день, а "эпоха", "эра", и "умирание смертью" происходит именно из-за вкушения как такового. То есть, не Бог накажет человека -- человек накажет себя сам.
Итак, Хава ведёт пустые разговоры со змеем, отвечает на лживый вопрос и в своём ответе перевирает запрет Бога. Это происходит отчасти потому, что она не различает добро и зло, но именно поэтому заповеди "болтать со змеем" не было -- была заповедь возделывать сад.
Далее
4 И сказал змей жене: нет, не умрете ,
Змей пропускает ответ Хавы мимо ушей -- это ответ на формулировку Бога , которого змей оспаривает.
Что же далее?
«но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.» /Бытие 3:5/
Всевышний предстал человеку как Абсолютное Единство-- Один-Единственный Бог, создатель этого мира. И тут приходит такой змей и говорит, что богов, на самом деле, несколько, а этот ваш Создатель истину скрывает, но вы это всё узнаете, когда вкусите плодов, и станете такими же, как Он, тоже сможете понасоздавать собственных миров и т.д. Опять же, в начальники захотелось и всё это вместо исполнения ранее выданных _тяжелых_ заповедей.
Далее Адам и Хава узнали, что оба "наги". В популярной мифологии под этим подразумевается, что они узнали о наличии друг у друга половых органов и совокупились, но всё это чушь: на момент описываемых событий у них не было физических тел, "ризы кожаные" Адам и Хава получают уже только пост-фактум, после изгнания из Ган Эден. Все эти процессы происходят в духовных мирах и с душами. Обнажилась сама душа Адама и Хавы.
Бог, разумеется, всё видел и звал Адама и Хаву не просто так, а чтобы они покаялись, так как в покаянии и есть "лекарство" от смерти, которую они успели вкусить, вкусив плоды познания добра и зла раньше плодов жизни, да и сами плоды познания добра и зла вкусили наоборот -- начав со зла, то есть, с неисполнения заповедей и перевирания слов Всевышнего и с сомнения в Нем.
Адам же, вкусив плодов познания и, соответственно, уже зная принципы покаяния, стал всё валить на Хаву и на Бога, Хава всё стала валить на змея и опять на Бога. То есть, ещё раз: вместе с плодами познания добра и зла (вкушенных в порядке "сначала зло - потом добро"), Адам и Хава узнали и понятия греха и покаяния. Использование плодов этого познания могло их спасти, но они безответственно, наивно и с кривляниями оказались неспособными ими воспользоваться-- это несознательное и безответственное владение плодами.
Плоды древа жизни в этом состоянии человеку давать ни в коем случае было бы нельзя, потому что такое состояние было бы заморожено в человеке в вечности, превратив его в пародию на Божий Замысел, чего, очевидно, и добивался змей, рассчитывая, что Бог не захочет предавать смерти своих детей и даст им плодов жизни (плохонькие, уродцы, но свои). Но Бог "всё переиграл":
- Он предоставил человека смерти -- той смерти, которую человек выбрал сам, несмотря на предостережение.
- В момент падения человека мир оказался не павшим и человек уже не мог в этом оставшимся не-павшим мире выживать. И тогда Бог проклинает мир ("проклята земля за тебя"), чтобы человек мог в этом мире выжить.
- И чтобы человек, в принципе, в этом "заниженном" мире жить, даёт ему "экзоскелет" в виде плоти ("ризы кожаные") и высылает Адама и Хаву в этот мир добра и зла, за пределами сада Ган Эден.
Человек высылается в мир не просто так, а с заданием построить в этом мире жилище для Всевышнего, как сказано у пророка Исаии: "Глас вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези к нему". Что это означает? Этот мир сам по себе пуст и ничто без Всевышнего. Всевышний обладает абсолютной полной субъектностью и создал этот мир за счет "самосжатия" и "выведения Себя" из этого мира. Поэтому "Божественное присутствие" при первом наблюдении эмпирически не обнаруживается.
И вот в этом мире должно быть возвещени святилище, чтобы были соединены Небо и Земля, была восстановлена связь миров, и Всевышний жил бы в этом мире, как и во всех прочих мирах.
Человек не "наказан" Всевышним -- все "наказания" человек произвел себе, исключительно, сам, "сунув пальцы в розетку". Всевышний, наоборот, дал человеку шанс выжить, исправиться и выписал человеку командировочное удостоверние в этот мир с четким заданием: сделать здесь в этом мире дом и жилище Всевышнего.
И такой храм уже неоднократно возводился. Это разные жертвенники до скинии Моисея, затем Скиния Моисея, затем Ковчег Завета в Иерусалиме, перенесенный туда Давидом, затем храм Соломона, затем храм Зоровавеля, затем храм, восстановленный после Маккавейских войн (третий по счету) и храм Ирода (четвертый). Пятого храма в Иерусалиме в настоящий момент нет и получается, что связь неба и земли разорвана.
Будет храм построен или нет, я не знаю. Человечество вполне может завалить командировочное задание ко всем чертям и в этом случае смысл существования этого мира пропадаёт и мир, по идее, должен исчезнуть за утратой смысла. Эксперимент признают неудачным и дело сдадут в архив. Я в этом плане настроен на самый пессимистичный сценарий.