Хочу привести примеры изменения звучания слова, но не изменяющего содержания слова. Было на Ангаре село, ушедшее под воду, там звучала поморская речь наших предков. Они говорили:
Зыкнулся вместо ударился головой, обшатурился вместо занесло, налетел при этом на что-то; скажут порушь хлеба вместо нарежь хлеба. Есть и словари нашего ангарского говора. Изменилось ли при этом назначение слов?
Если содержание не страдает от перевода, думаю ничего страшного. Но Вы говорите ещё и о выражениях Тайны.
Это как хирург студент, особенно нейрохирург. Заглянет он в разрезанного человека, пусть даже и покойника - что он там увидит? Должен своими руками все прощупать, обрести опыт, тогда будет знать о чём идёт речь.
Если человек пытается понять Тайну - что за сила отошла от Иисуса, которую Он почувствовал при прикосновении кровоточивой - значит, человек ещё не обрёл этого дара, не показал Господь как исходит эта сила из сердца. Понятнее будет, что Царство внутрь вас есть, когда благодать будет чаще посещать. Это именно силы Божьи, сходящие на молитвенника, подвижника, который ищет встречи с Богом в сердце. Это и Тайна, что открывается тем, кто верит, что Господь придет к нему в сердце и все исполнится по Писанию. Божьей благодати Вам.
Ответила, потому что вопрос задан в сообществе "Православная мистика".
Добавлю о мистическом в Православии:
"Ядром православной мистико-аскетической традиции является исихастский опыт. Его мы находим, начиная с IV в., в египетском и палестинском монашестве, позднее — в византийском и русском. Этот опыт вплоть до самых высоких своих ступеней получил антропологически значимую интеллектуальную разработку (в этой связи прежде всего необходимо назвать богословие энергий Григория Паламы). Исихастский опыт лежит в основе синергийной антропологии, которая рассматривает энергийное переустройство человека в процессе его приближения к антропологической границе. На антропологической границе происходит событие трансцензуса (обожения человека). Таким образом, указанный процесс изменяет само бытие человека, а, значит, изменения отражаются и на сознании времени у человека. Непосредственная соотнесенность времени и бытия признается и древними философами и современными".
(Православие.ру
(Философские науки», 2, 2008, с. 82-100).