1.Иисус Мессия представлен святыми писателями отличным от Отца подобно тому, как один
человек отличен от другого. «…и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство
истинно; я сам свидетельствую о себе, и свидетельствует о мне Отец, пославший меня»
[Ин.8:17-18].
- Он не только никогда не говорил о себе, что он Бог, но наоборот, говорил об Отце,
пославшем его, что только Он Бог и никто другой. «Эта же есть жизнь вечная, да знают Тебя,
Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» [Ин.17:3]. Такими словами
молился в торжественной молитве наш Спаситель «своему Отцу и нашему Отцу».
- Он провозглашен в неисчислимом количестве случаев Сыном Бога. «И вот, голос с небес
глаголющий: сей есть Сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение» [Мт. 3:17].
Может ли сын быть равным и одним и тем же, что и Отец?
- Он назван помазанником Божьим. «…Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из
Назарета…» [Деян.10:38]. Может ли помазывающий быть тем же, что и помазанный?
- Он представлен священником «…Уразумейте… Первосвященника исповедания нашего,
Иисуса Христа» [Евр. 3:1]. Священник служит Богу. В таком случае Мессия, будучи
священником, не может быть Богом.
- Мессия — посредник между «Единым Богом» и «людьми». «…Един Бог, един и посредник
между Богом и людьми, человек Христос Иисус» [1Тим.2:5].
- Будучи Спасителем людей, он был послан Отцом. «И мы видели и свидетельствуем, что
Отец послал Сына Спасителем миру» [1Ин.4:14].
- Он посланник, поставленный Богом. «…Уразумейте посланника…, Иисуса Христа,
который верен Поставившему его…» [Евр.3:1-2].
- Мессия представлен нашим ходатаем перед Богом. «Христос (Иисус) умер, но и воскрес: он
и одесную Бога, он и ходатайствует за нас» [Рим.8:34].
- Главою Мессии является Бог. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава
Христос; жене глава – муж, а Христу глава — Бог» [1Кор.11:3].
- В том же понимании как мы принадлежим Мессии, Мессия принадлежит Богу. «Вы же —
Христовы, а Христос — Божий» [1Кор.3:23].
- Мессия говорит: «Отец мой…больше всех» Ин.[10:29]. Разве Отец не больше Сына?
- В другом случае он подтверждает прямо: «…Отец мой более меня» [Ин.14:28].
- Он смиренно отрицает, говоря что он не Бог, когда восклицает: «…Что ты называешь
меня благим? Никто не благ, как только один Бог» [Мт.19:17].
- Наш Спаситель, сказав: «я и Отец мой одно», четко дает понять ученикам, что «одно» не
означает одно существо, равное в силе и славе, но что они едины в любви, намерениях, и т. д.,
как становится ясно из молитвы, которой он молится Отцу за них: «Да будут все едино
(одно); как Ты, Отче, во мне, и я в Тебе, так и они да будут в нас едино…» [Ин.17:21].
- Отец назван Богом Мессии, как и Богом верующих в него. «Иисус говорит ей: …иди к
братьям моим и скажи им: восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу
вашему» Ин.20:17.
- Апостол говорит о БОГЕ, отличая его от «Господа Иисуса Христа», что Он «единый
сильный Царь царствующих», и только ОН «имеющий бессмертие» [1Тим.6:15-16].
- Тот же самый апостол ясно декларирует, что Отец – единственный Бог, и нет другого.
«…Хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и
господ много, - но у нас один Бог, Отец, из которого все…» [1Кор.8:5-6].
- Власть, которой обладал Мессия, по его утверждению не его, но дана ему. «Дана мне
всякая власть…» [Мт.28:18].
- Он не претендует на авторство творимых им чудес, но приписывает их Отцу, или святому
духу Божьему. «Отец, пребывающий во мне, Он творит дела». Ин.14:10. «Если же я духом
Божьим изгоняю бесов…» [Мт.12:28].
- Он четко утверждает, что творимые им дела свидетельствуют не о его собственной власти,
но что Отец послал его [Ин.5:36]. 22. Он определенно подтверждает, что дела сотворены не в его собственное имя, но во имя
его Отца [Ин. 10:25].
- Он утверждает, что «на нем положил печать свою Отец Бог», т.е., он был должником Бога
Отца за высочайшую степень доверия [Ин.6:27].
- Он провозглашает, что не он сам является автором своего учения. «Мое учение – не мое,
но Пославшего меня» [Ин.7:16-17].
- Он говорит о себе, что его назидает Отец. «Как научил меня Отец мой, так и говорю»
[Ин.8:28].
- Он однозначно называет Отца источником власти, которой он говорил и действовал.
«Отец… дал ему власть…» [Ин.5:26-27].
- Он признает свою зависимость от небесного Отца, указывающего примеры и направление
поступков. «Сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит Отца творящего»
[Ин.5:19]. «Отец любит Сына, и показывает ему все, что творит сам» [Ин. 5:20].
- Он говорит: «я не ищу моей славы; есть Ищущий…» [Ин.8:49-50].
- Он утверждает: «если я сам себя славлю, то слава моя ничто: меня прославляет Отец мой»
[Ин.8:54].
- Апостол утверждает, что в Мессии обитает вся полнота, «ибо благоугодно было Отцу,
чтобы в нем обитала вся полнота» [Кол. 1:19].
- Мессия однозначно представлен в Писаниях не как первичная причина, но как посредник
всего, относящегося к нашему спасению. «…Один Бог, Отец, из которого все, и мы для него,
и один Господин Иисус Христос, которым все, и мы им» [1Кор.8:6].
- Он провозглашает: «я не сам от себя пришел…» в мир, «я от Бога исшел и пришел»
[Ин.8:42; 7:28].
- Он подтверждает, что он не распоряжается местами в вышних небесах в своем
собственном царстве. «…дать сесть у меня по правую сторону и по левую – не от меня
зависит, но кому уготовано Отцом моим» [Мт.20:23].
- Наш Спаситель, говоря ученикам о будущих временах, когда они начнут лучше понимать
его роль, ясно утверждает, что им откроется, что он полностью зависим от Отца. «…когда
вознесете Сына человеческого, [т.е. распнете его] тогда узнаете, что это я [т.е. Мессия] и что
ничего не делаю от себя; но, как научил меня Отец мой, так и говорю» [Ин.8:28].
- Наш Спаситель всегда напоминал, что не исполняет собственную волю; но всегда и
полностью руководствуется волей своего небесного Отца. «Ибо я сошел с небес не для того,
чтобы творить волю мою, но волю пославшего меня» [Ин.6:38].
- Он ясно отвергает идею о том, что обладает качеством Бога, а именно независимостью
существования. «Как послал меня живой Отец, и я живу Отцом…» [Ин.6:57].
- Он ясно утверждает, что не является как Бог независимым источником жизни: «…как
Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в самом себе» [Ин.5:26].
- Он утверждает, что не является как Бог всемогущим. «Я ничего не могу творить сам»
[Ин.5:30].
- Он утверждает, что не является как Бог всеведущим. «О дне же том и часе никто не знает,
ни Ангелы небесные, а только Отец мой один» [Мт.24:36; Мк.13:32].
- Писания говорят о том, что Мессия был «искушаем от Диавола» [Мт.4:1]. Но «Бог не
искушается злом…» [Иак.1:13].
- О нашем Спасителе сказано, что он «пробыл всю ночь в молитве к Богу» [Лк.6:12]. Зачем
Мессии так молиться, если он сам Бог?
- В присутствии множества людей при воскресении Лазаря, он благодарит Отца за то, что
Тот услышал его. «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал меня» [Ин.11:41-42].
- Иисус умолял Отца прославить его. «И ныне прославь меня Ты, Отче, у Тебя Самого
славою, которую я имел у тебя прежде бытия мира» [Ин.17:5]. Существо, молящееся Богу о
прославлении, не может быть Богом. 44. Он умолял о том, что бы, по возможности, горькая чаша миновала его, добавляя:
«…впрочем не как я хочу, но как Ты» [Мт.26:39].
- Он сказал: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?» [Мт.27:46]. Может ли
сказавший такое быть всевышним Богом?
- Он никогда не восхвалял ни себя, ни Сына, ни Святого Духа, что было бы правильным,
если бы Сын и Святой Дух были Богом; но всегда восхвалял только Отца.
- Он никогда не учил своих учеников поклоняться ему или Святому Духу, но только Отцу,
Отцу и никому другому. «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на
небесах!…» [Лк.11:2]; «…И в тот день вы не спросите меня ни о чем. Истинно, истинно
говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя мое, даст вам» [Ин.16:23]; «Но настанет время и
настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе [Ин. 4, 23].
- Апостолы никогда не возносили религиозные благодарения Мессии, но только Богу Отцу
через Мессию. «Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом» [Рим.7:25]. «Преклоняю колена
мои пред отцом Господина нашего Иисуса Христа» [Еф.3:14].
- Петр, исполнившись Духом Святым в день Пятидесятницы, так обратился к евреям:
«Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, мужа, засвидетельствованного
вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через него среди вас, как
сами знаете, сего, по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и,
пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил его…» [Деян.2:22-24].
- Павел ясно утверждает, что «все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с
Собою…» [2Кор.5:18].