@Анатолий Дащенко, вам тогда следует уповать не на текст завета нового, а завета ветхого, поскольку апостолы и Христос только им и пользовались. Новый завет как книга сформировалась пять или даже шесть веков спустя. Но ссылку делаете на прочтение завета нового а когда утвердилась книга тогда уже были и одежды. Писания это следствие жизни народа(церкви), его духовная практика и Божее откровение ему через святых мужей, или в завете новом святых Богоотец. А вот как эту же мысль выразил апостол:- "…Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь"(Рим.9:3-5). А различия видны из того к какой горе откровения подошли. Само внешнее наполнение храма о том говорит, когда по велению Божию присутствовали образы ангельского мира, в том числе над крышкой ковчега, над которой склонялись первосвященники получая откровение. Новый завет много полнее, как и его откровение от Бога Церкви: - "…Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева"(Евр.12:22-24). Потому у нас нет противоположностей, но есть поправка на исполненность и законченность завета ветхого, весь пророческий смысл которого направлен на Боговоплощение и Богоявленность. Вы считаете незаконным постепенное развитие Церкви, умножение благодатного откровение от Бога, общение и взаимодействие всего завета как соборного Храма. К тому Багряница дыла возложена на спасителя как насмешка, а Сидящий на Престоле ветхого днями были блистающие ризы. Так что если первосвященник в священнических одеждах то и церковное священство должно их иметь. В духовной жизни не должно быть однобокости, но сочетать в себе как внешнее так и внутреннее.