Теперь Кью работает в режиме чтения

Мы сохранили весь контент, но добавить что-то новое уже нельзя

Почему благо и справедливость необходимо творить с учётом потребностей??

Раздача милостыни, пряников, оказание помощи через различные фонды (разовые услуги) не содержат справедливости и учёт потребностей. Собираются создать  фонд помощи воинам, родственникам Спецоперации. Получается что В. Путин на деле не проявляет заботу и признание со стороны государства? 
ОбществоСоциология+3
Николай Мигашкин
  · 654
Занимаюсь доказательной аналитической философией, и вообще люблю Познание, пример: http://...  · 25 февр
Да нет…, не получается, что оказание помощи через различные фонды (разовые услуги) не содержит справедливости и учёт потребностей. И не получается что В. Путин на деле не проявляет заботу и признание со стороны государства, — ибо эти фонды и всякие объединения создают те в нужном направлении действия (шевеления) которые избавляют Центр от необходимого тому контроля, что помощь им таки оказывалась своевременная и достойная. Т.е. все эти фонды и всякие объединения — они как некие органы так или иначе сигнализируют Центру о положении дел в этом направлении, что полученные воинами блага не ушли неведомо куда и чтоб обеспечить ещё и надёжную их правовую защиту, что оч важно в патриотическом, политическом и высоко-общественном смысле, с благоприятной тому перспективой.
Всё-таки ваша формула более коммунистическая, чтоб мол "ОТ КАЖДОГО ПО СПОСОБНОСТИ — КАЖДОМУ ПО ПОТРЕБНОСТИ", когда как очевидным будет уклонение от соц обязательств, если всё равно потребности будут удовлетворены. А вот социалистическая формула, чтоб "ОТ КАЖДОГО ПО СПОСОБНОСТИ — КАЖДОМУ ПО ТРУДУ", то тут помощь воинам (и их родственникам) по Спецоперации — должна быть на уровне их исключительно важного труда, чтоб они уж точно получили всё им обещанное и начисленное, того не утратили вне блага себе, и чтоб в этом указать и Единство с Властью, мало зависимо от потребностей, которые так же могут изменяться с учётом изменений в жизни.
Тут тот же эффект, который даёт феномен ПОЗНАНИЯ, коррелирующегося через внешнее познаваемую реальность, которую чел познаёт через своё переживание сознания в Интуиции, как через тут (в интуитивном чувстве) данность его Субъективной психической реальности. Т.е. сам человек своим опытом его собственной Разумной жизни определяет то, что он через смену части своей жизни сможет узрить через свою Интуиции и что он сможет из неё распознать к мысли, чтоб исследовать  его интересующее. И Святитель Феофан Затворник очень верно всё указывал, что указал и Апостол: (Рим.1:20) Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (неви́димая бо его́, от созда́нiя мíра творе́ньми помышля́ема, ви́дима су́ть, и присносу́щная си́ла его́ и Божество́, во е́же бы́ти и́мъ безотвѣ́тнымъ).
    Чё тут неясного? Просто только избранные дальше своего носа что хотят видеть по дерзновению своей души, других же ниччё из столь возвышенного---ни на атом не интересует, принципиально.
     Вот и в жизни ПОТРЕБНОСТИ либо всех уравнивают до положения муравейника, тем самым не стимулируя к просвещению и представляя тупой регресс, ибо просвещение совершенно чуждо уму профанному и нацеленому тока на своё тупое Эго, как например безумство дворян в отношении крепостных, чисто ввиду тупой их упрямости в Эгоистически направленной самости:
«Если человеку дать всё, что он хочет, он захочет и чего не хотел». «Дайте человеку необходимое — и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами — он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью — он начнёт вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное — он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает – он начнёт жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел {{и будет приходить в бешенство от всего, что покажется ему недоразумением, как будто ему спецом сильно и безнадёжно испортили нервы, и как будто раньше он был существенно счастливей, чем когда получил всё, что хотел» (моё, Н.Р.А., дополнение к обобщению)}}.
Вот они и тупо гнали беса, загоняя вверенных им в тупое стойло, всё это с "благословения" Церкви, и самые тупо неистовые в отношении крепостных — это были монахи и попы, и даж ещё при крепостничестве монастырям запретили иметь крепостных, уж шибко гнали беса, ибо в душе сатанисты, а не какие не Божии, как по делам их, если судить их, именно как познание через внешнее, корректно.     И ещё, такое положение дел как при СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ формуле —  создаёт предпосылки к обобщению к познанию истин о сути мироздания и себя самого, то тут обнаруживается очень сильный Аргумент в пользу познания именно через этот выморачиваемый их жизни опыт, ибо, как гласит ЛОГИКА, если из НЕ-А следует А, то А истинно, как факт именно ДОКАЗАТЕЛЬСТВА этого выморачиваемого из опыта жизни утверждения, вымороченного через эти пределы наиболее верного мировоззренческого утверждения. Т.е. даже завышение своей потребительской планки, или даже отказ от веры предков вполне таки (ввиду что философия есть верным основанием науки по свт. Феофану) приводит к утверждению, каковы именно есть собственные возможности и потребности, и даже и того, что Вера Предков верна, с дальнейшим укреплением в этом утверждении, что есть именно целью познания внешнего для верного познания внутреннего. И оказывается, что именно наши собственные ошибки нас вернее всего учат истине, а значит самостоятельный опыт вернее всего научает истине, и особенно научает именно на собственных ошибках. И это утверждение как раз и раскрывает исключительную важность того Единственного мира, который знает современный человек, как этот внешний мир, данный ему в его ощущениях.
Т.е. ЖИЗНЬ специально вносит нестабильностьименно с целью усилить устойчивость системы вцелом, чтоб так или иначе возникающая флуктуация в обстановке, в потребностях и в способностях — не стали для системы вцелом фатальными.
В своей довольно сильной идее экологии идей, в теории Энактивизма, становится ясной и интеллектуально-логически, и интуитивно чувственно---идея Двойного приказа Грегори Бейтсона, понимаемой как то, что индивидуальный разум выходит за пределы своей телесной определённости и даже, ради единства, растворяется в своём экологическом окружении, в сетях коллективного разума. «Индивидуальный разум имманентен, но не только телу, а также контурам и сообщениям вне тела. Также есть большой Разум, в котором индивидуальный разум – только субсистема». Как показал Бейтсон, развив при этом идеи (высказанные другим теоретиком, известным кибернетиком Уильям Росс Эшби ещё в 1940-х годах) для устойчивого существования сложных интерактивных человеческих систем необходимы определенная доля хаоса, постоянная изменчивость и вариативность отношений, их разнообразие, что предохраняет эти системы от крупных флуктуаций, способных разрушить системную организацию. Система должна постоянно флуктуировать, чтобы одна из флуктуаций однажды не стала для неё же фатальной. «Стабильное состояние и продолжительное существование сложных интерактивных систем зависит от предотвращения максимизации любой переменной, и непрерывное возрастание любой переменной неизбежно приведёт к необратимым изменениям системы, которые и ограничат это возрастание. В подобных условиях очень важно позволять некоторым переменным изменяться. Аналогично, канатоходец с балансировочным шестом не может поддерживать своё равновесие иначе, как непрерывно варьируя силы, которые он прикладывает к шесту».
   Встроенность индивидуального разума в среду коммуникации, познания и действия, способ построения Я на основе влияний Других и своей среды, Других под влиянием Я (эту циклически поддерживаемую коллективную сеть) Бейтсон описал, введя методологически сильное представление об экологии идей. Тупо сопротивляться окружающей действительности непродуктивно, нужно, скорее, встраиваться в неё, находить в ней своё место, её изменяя. Дочь Бейтсона---Нора Бейтсон активно пропагандирует идеи отца. В одном из посланий в сети Facebook она отмечала: «Экология касается не просто жизни растений и животных… Она включает в себя царство идей и произвольные границы, которые мы накладываем на это царство. Коммуникация – это не то, что сказано, а то, что мы делаем в границах того, что мы чувствуем, как то, что может быть сказано». И тут предельно ясен интуитивный контекст (дабы чувствовать себя живым человеком, имеющим стабильный прогноз на будущее), что рефлексия схватывания этой этики идей Бэйтсона---дана именно интуитивным чувством себя достойным человеком, и в этой рефлексии непременно дан и весь коррегирующий эту этику аппарат, интеллектуально-логического конструктивизма сознания, безусловно в Единстве личности, и ничуть не противопоставляясь ни в одной части своей цельной стабильности, вообще. И даже понятно, что всякий элиминирующий единство личности акцент, на приоритет того или иного рода интуитивно-интеллектуальной области---рано, или поздно разрушит столь простое состоявшееся единство личности.
Увы . но истины нет у вас. Истина есть в вопросе,  как взаимосвязь относительной истины (наст. вр.) - абсолютной... Читать дальше
@Николай Мигашкин, а каким боком тут Истина вдруг нужна?? 
Истина же представляет неоспоримое знание, которого тут быть не может ибо речь о выходе на активно эволюционирующий эмпирический материал социологии в деле ПОТРЕБНОСТИ и СПРАВЕДЛИВОСТИ в их удовлетворении.
А тут как раз и говорится про флуктуирующие (с элементами хаоса и буфуркаций) системы, что может быть понято именно в терминах описания Экологии Идей, как Грегори Бэйтсон это представил. И я определяющей форой справедливости указал справедливое ПО ТРУДУ обеспечение БЛАГАМИ самого опасного и нужного ныне труда защитников отечества.А ВЫ ТОГДА В ЧЁМ БЛАГО УВИДЕЛИ??
Вот и ответив на мой последний вопрос, как раз и подумайте кому справедливей блага больше потреблять, — в тепле, в правовой нисше и в почти санаторных условиях трудящимися, или в непрерывной и всякой смертельной опасности день и ночь со всяким лишением тяжко трудящимися воинами СВО?
В том и Экология Идей, чтоб общество чтило своих истинных защитников не только на словах, но и делом в потребностях это оч верно доводило, для прежде патриотического воспитания общества, для стабильности и в эшелонах власти самого этого государства.
Если вы о чём-то ином, то ваша справедливость неверная и порочная, на разрушение общества направленная.
военный инженер-математик на пенсии, интересы: гномоника, воспитание детей, Van-life.  · 25 февр  · analemma.ru
Со времен Платона с его "Государством" над темой справедливого общественного устройства безрезультатно думало так много умных людей, что можно сделать предположение, что это невозможно. То есть придумать можно, реализовать не получается. Не получается нанести пользу и причинить благо )) Вероятно, для любого государства - это не самые главные задачи. Тем более с учетом... Читать далее
Стараюсь жить по истинному времени, поэтому общаюсь в offlineПерейти на analemma.ru
Ну, а справедливости, как некой независимой от времени функции, вообще нет (по крайнем мере на этом свете :).... Читать дальше
Пенсионер, философ-дилетант, придерживаюсь марксистско-ленинского мировозрения  · 25 февр
"Я тот кто вечно жаждет зла и вечно совершает благо" (Гёте. "Фауст"). "Бойтесь своих желаний (потребностей), они имеют обыкновение исполняться" (древняя мудрость). По всей видимости соотнесение блага и справедливости с потребностями позволяет тем или иным образом компенсировать побочные нежелательные последствия реализации этого самого блага и справедливости, этакий... Читать далее
Благо без справедливости всегда разовая, без учёта признанного социального статуса - ребёнок, старик,  и пр. Если... Читать дальше
Публицист. Занимаюсь темами: идеология, мораль, защита природы, противодействие...  · 25 февр
Естественно благо нужно творить с учётом потребностей и никак не сверх. чтобы исключить развитие иждивенческих настроений. Хотя у части нуждающихся они имеют место всегда. И вообще самая правильная позиция в данном вопросе исходит от КОБ: нужно исполнять только биологически обусловленные потребности и ни за что не исполнять биосферно излишние. В этом справедливость и заключается.
Но творить можно по А. Маслоу ха пределами биологических, физиологических социальных потребностей. Они в удовлетвор... Читать дальше