Теперь Кью работает в режиме чтения

Мы сохранили весь контент, но добавить что-то новое уже нельзя

Почему в христианстве не считается грехом убийство на войне или с целью самообороны?

Может это воля Божья - убить нас. Откуда взялись поправки к заповеди?
ОбществоРелигия+2
Анонимный вопрос
  · 13,1 K
Сотрудник Научного центра истории богословия (ПСТГУ)  · 17 мая 2016

Заповедь "не убий" с самого начала являлась вынесенной за скобки по отношению к военным действиям и самообороне, а также по отношению к исполнению закона. Скажем так, категория "убийство" - это совершенно специфический феномен, который с вышеперечисленным совершенно не связан. "Убийство" в контексте заповеди - это вероломное и безосновательное с точки зрения Закона уничтожение беззащитного человека с целью собственного обогащения, в гневе, и ещё как-либо. Сопутствует этой заповеди завет о побиении камнями нарушителя Закона, трансляция принципа "око за око", рассказ о военных победах израильтян, в общем все то, что мы сейчас также типологически присоединяем к категории убийство, на основании того, что это те или иные действия, влекущие за собой смерть человека. Таким образом, при анализе этой заповеди необходимо помнить, что речь идёт о разных понятиях об убийстве. Что касается Христианства, то здесь собственно и вносится понимание об универсальной ценности жизни каждого человека, и транслируются и принципы ветхозаветного общества (см. слова Иоанна Крестителя к воинам), потому что от людей нельзя требовать совершенства сразу. В общем, действительно есть коллизия между пониманием о невозможности убийства и представлением о необходимости защитив родины, близких и т. д. В целом, она разрешается апелляцией к совести, ведь человек отказавшийся защищать свою страну, теоретически, может ощущать себя виновным в смерти своих соплеменников. Что касается самообороны, здесь важно, что у человека нет изначального стремления убить, что собственно и является грехом. Конечно, лучше проявить смирение, стать "страстотерпцем" подобно святым князьям Борису и Глебу и святому императору Николаю I I (между прочим, наиболее почитаемый на Руси подвиг), но вряд ли уместно требовать этого от всех.

Кто определяет понятие "защита семьи, близких" при убийстве? Могу ли я убить человека если в моем понимании он... Читать дальше

потому что от людей нельзя требовать совершенства сразу.  Ну а НОвый Завет требует щеки подставлять, какое уж тут убийство ещё

Анна, Дело в том, что есть этика нормативная, а есть ситуативная. Нормативная не может предоставить четкое руководство к действию по отношению ко всем ситуациям. Убийства не делятся никаким образом, делятся поступки, которые совершает человек, на те, которые оправдывают его перед Богом, и на те, которые осуждают его перед Ним. Убийство (как формальней акт) может, чисто теоретически, оказаться, как так в одной, так и в другой корзине. (См. ситуация защиты семью, в результате которого происходит непреднамеренное убийство, военные действия и т. д.) Помните, что несмотря на наличие нормативных текстов, Христианство настаивает на безоговорочном приоритете личного начала в дело богообщения и соотнесения своей жизни с Богом, а следовательно для Христианства, как жизненного выбора, существует лишь ситуативная этика - последовательная и неустанная саморефлексия, соотнесение своих поступков в каждом отдельном случае с духом Откровения и опытом Церкви. Это не значит, что нормы не существует - она и есть опыт Церкви, но постигается этот опыт не в "букве", в "духе" выраженное нормы.

Евгений, ответьте на мой вопрос пожалуйста

Павел, убийство не может осмысливаться как проект духовно-здоровым человеком. Более того, оно рассматривается как недопустимый поступок, опасность, которую необходимо избегать в первую очередь. Собственно, защита семьи - это не просто контекст этой ситуации, а это активное действие, которое осуществляет человек. Он не осуществляет действие "убийство". У него не может быть и мысли об этом. Вместе с тем, какой то из этапов условной зашиты семьи, может быть связан с действие, которое повлечёт смерть другого. Например, кто-то пытается толкнуть Вашу дочь под рельсы, Вы противодействуете этому и сами, непреднамеренно, толкаете этого человека под рельсы. Я говорю о ситуации такого рода.

Евгений, т.е при таком убийстве можно попасть в рай? Оно "спишется"?

собрались тут - судьи Бога.

Душепопечитель: радоваться с радующимися и плакать с плачущими.   · 10 дек 2021
Убийство считается и является грехом всегда, независимо от обстоятельств. Просто если война началась, то солдату ничего не остается как воевать, применяя все навыки и способности, чтобы заставить противника войну прекратить. При этом противоборство с противником вооруженным, сильным достойно, доблестно и даже почетно. Тогда как воевать с безоружным - позор и бесчестье.
Дело в том, что как раз таки например в этой ситуации убить человека можно, ведь защищаешь ты родину свою и не по... Читать дальше
пользователь TheQuestion.  · 17 мая 2016
Это считается в христианстве грехом. Хороший текст целиком про это, здесь цитата и ссылка. Также попробуйте поиск, это популярный на сайте вопрос. > А. КУРАЕВ: Есть серьёзный конфликт, но он внутренний, по-своему творческий. Бесконфликтная жизнь на земле не бывает, конфликтов не бывает на кладбище и, может быть, в раю. В земной жизни конфликты бывают разные, порой они... Читать далее

Не люблю Кураева, но в целом он прав в этом вопросе.

Бродячий наставник общества  · 27 янв 2021
Вообще считается. В христианстве с давних пор идет спор, как поступать в условиях, когда любое твоё действие обернется грехом. Если ты идешь на войну, то тебе придется причинять боль и страдание другому человеку. Если не идешь - ты позволишь убить многих других людей. Что из этого более греховно - остановить насилие насилием или не противиться, чтобы насилие проявилось... Читать далее
а как же тот факт что нападающая сторона простые ребята обманутые государством и его правительством? Им просто... Читать дальше
Задаю Вопросы. Отвечаю Ответами. Мыслю идеями.  · 23 февр
Если ты не помешал убийству - умрет человек.
Если ты убил того, кто желает убить - умрет человек.
Меньше зла не станет.
Но во втором случае заповедь нарушил ты.
Убийство, убийство всегда, потому вопрос решаем не через правду матку, прямолинейность и слабость, а через... Читать дальше
Христианин не должен бояться за своё бренное тельце и порочное эго. Поэтому сказано о подставке второй щеки. Если же речь идёт об оскорблении веры, то перед нами пример как Иисус прогнал торговцев из храма и побил их палкой. В приведенной цитате из Библии Лк.22.36. Сопротивляться в одном случае оправдано (для спасения учения, веры и, соответственно - спасения носителей... Читать далее
не знаю, но мне кажется мы не должны держаться за жизнь сильнее чем держался за неё Иисус Христос. От веры не... Читать дальше
Интересуюсь религиозной темой с точки зрения логики и фактов.   · 25 мая 2022
В энциклопедии (Encyclopedia of Religion and War) говорится: «В христианских писаниях до эпохи Константина [римский император в 306—33... Открыть описание
Правильно сказать, не в христианстве, а в православном учении или котолическом, или баптистском, в тех кто поддерживает службу в армии и военные действия. Христиане верующие Иисусу Христу - не воюют и оружие в руки берут, только для охоты, при том, не для развлечения, а для добычи еды работа это либо жизнь такая  - где нибудь на Аляске или в Сибири,или в степях, где... Читать далее
Вы полностью правы! Мы не должны держаться за жизнь сильнее чем держался за неё Христос. если пришла пора погибать... Читать дальше