Человечеству известны три типа брачных отношений: групповой брак, полигамия (в том числе: полигиния - многожёнство, и полиандрия - многомужество) и моногамия (единобрачие).
Долгое время считалось, что у первобытных людей, руководствовавшихся только инстинктами, доставшимися им от обезьяноподобных предков, существовали только беспорядочные половые связи между членами общины – промискуите́т, Считалось, что устойчивые сексуальные отношения в таких сообществах первобытных людей были редкостью.
Что тут можно сказать? Людям, как и всем другим дневным видам приматов, свойственно объединяться и жить группами. Современное человеческое общество устроено, конечно, несоизмеримо сложнее, чем группы любых других приматов, но его сложное устройство в значительной степени сформировалось лишь немногим более 10 000 лет назад, когда люди перешли к оседлому образу жизни и занялись растениеводством и животноводством.
По меньшей мере, 99% времени, прошедшего с тех пор, как наша эволюционная ветвь отделилась от ветви шимпанзе, которая признаётся современной наукой наиболее близкой к ветви homo sapiens (или вернее, человеку современного анатомического вида), а сам шимпанзе считается лучшей существующей по настоящее время поведенческой моделью доисторического человека: мы были бродячими охотниками и собирателями и жили сравнительно небольшими группами.
Учёными доказано, что в человеческом обществе промискуитет, как форма сексуальных отношений и брака, не существовал никогда. Более того, как это кому-то не покажется невероятным, но беспорядочных связей не существовало (и не существует) и у многих диких животных (а у приматов – у всех абсолютно, за исключением шимпанзе, которые живут группами в составе нескольких одноранговых самцов, большего количества половозрелых самок и детёнышей. В этой группе все половозрелые самцы спариваются со всеми половозрелыми самками, т.е., в группе царит промискуитет).
Для неприятия промискуитета в человеческом обществе имелись самые серьёзные причины. Промискуитет шёл вразрез с законами природы, с законом естественного отбора (и этот закон никем не отменён). А заболевания, передающиеся половым путём, появились гораздо раньше нашей цивилизации, поэтому, как только племя начинало осваивать промискуитет, оно было обречено на вымирание. Более того, почти у всех первобытных народов зафиксированы временные ограничения на сексуальные контакты (кое-где эти ограничения сохранились до наших дней), - так называемые половые табу. У первобытного человека было двойственное отношение к собственной сексуальности: с одной стороны, она носила жизнеутверждающий характер, с другой – была связана с неизвестностью и смертью. Отсюда, видимо, происходит существование у некоторых народов запрета на сексуальные отношения в своём жилище, причём иногда это касалось даже мужа и жены, которые должны были скрываться от всех в чаще леса.
Первобытные народы придерживались и сексуальных табу, связанных с производственной деятельностью: были запрещены половые отношения во время хозяйственной деятельности, в период подготовки к охоте и самой охоты. Если даже один человек из группы нарушал табу, то наказывался, как правило, весь коллектив, особенно если во время охоты или сбора урожая с кем-нибудь происходил несчастный случай. Древние верили в то, что воздержание – необходимое условие для успеха в разного рода деятельности. Считалось, что даже выздоровление больного пойдёт быстрее, если человек, который за ним ухаживает, будет воздерживаться от сексуальных контактов.
Вместе с появлением в первобытном обществе родовой организации, связанной происхождением от одного предка, возникают брак и семья – система отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанная на браке или кровном родстве и имеющая исторически определённую организацию.
Но организация эта весьма своеобразная. Как писал американский этнограф и историк Льюис Генри Морган (между прочим, его труд «Древнее общество» использовал Фридрих Энгельс, когда писал свою выдающуюся работу «Происхождение семьи, частной собственности и государства»): «Здесь брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и жёнами, равно как и их дети, то есть матери и отцы; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых – четвёртый круг. Таким образом, в этой форме семьи взаимные супружеские права и обязанности (если можно так выразиться) исключаются только между предками и потомками, между родителями и детьми. Братья и сёстры – родные, двоюродные, троюродные и более далёких степеней родства – все считаются между собой братьями и сёстрами и уже в силу этого мужьями и жёнами друг друга. Родственные отношения брата и сестры на этой ступени семьи включают в себя половую связь между ними как нечто само собой разумеющееся».
В первобытном обществе сексуальность воспринималась как здоровое и естественное проявление жизненных сил человека. Древнейшее мифологическое сознание не стыдилось естественных отправлений, открыто использовало их в своей символике. Подтверждение этому – наскальные рисунки, культовая скульптура тех времён, натуралистически и детально изображающиеся половые органы.
Интересно и то, что фаллические символы и «Венеры» (абсолютно правильные и откровенные, с анатомической точки зрения, женские фигурки) появились в самом начале позднего палеолита, то есть около 30 тысяч лет назад, а, к примеру, глиняная посуда – лишь в голоцене – эпохе, в которой мы живем (началась примерно 11 тысяч лет назад). Получается, о том, из чего есть и в чем хранить продукты, люди задумались намного позже, чем об изображении любовных утех…
Фигурки фигурками, а вот наскальных рисунков с интимной тематикой тогда обнаружено не было, не говоря уже про эротическую «литературу». Но цивилизация развивалась, и в дальнейшем фрески, поэмы, вазопись и мифы оказались обширным полем для фантазии.
Половая мораль первобытности допускала те степени свободы, которые для современного человека абсолютно неприемлемы. К примеру, в древнем обществе считались допустимыми детские сексуальные игры, было принято раннее начало половой жизни.
Как правило, первые сексуальные контакты происходили в форме добрачных сексуальных связей. Девственности не придавалось особого значения, во многих обществах было принято лишение девственности задолго до наступления брачного возраста.
В первобытном обществе выбор партнёра и заключение брака были делом либо семьи, либо общины. Наличие большого количества родственников было весомым основанием выбора претендента на брак, - родственники повышали престиж жениха и делали более желанной невесту. Это предъявляло особые требования к будущим супругам – ценились отзывчивость и умение заботиться о чужой родне.
Отголоски первобытных обычаев просматриваются в практике близкородственных браков у некоторых народов Азии и Европы. В Древней Греции вступать друг с другом в брак не могли дети одной матери. Но зато это право было у детей одного отца. У древних египтян был возможен брак между родными братом и сестрой, а у скифов – брак между отцом и дочерью. Фараоны Египта осуществляли браки между ближайшими родственниками, чтобы сохранить в чистоте кровь фараона – земного воплощения бога Ра.
В некоторых племенах замуж брали только уже родившую от кого-нибудь женщину – это было в те времена единственной гарантией от бесплодия. Признавалось «сексуальное гостеприимство» - мужчине, принадлежавшему к дружественному племени, предлагалась на ночь одна из жён хозяина. Жену могли предложить другу, отправлявшемуся в длительное путешествие, чтобы та скрасила его одиночество в пути. У северных народов был так называемый переменный брак: двое или более мужчин, вступающих в такой союз, дают друг другу взаимное право на своих жён, которое осуществляется по приезде в гости, при посещении чужого стойбища. «Переменный брак» был чем-то вроде мужского братства с обязанностями взаимной помощи и защиты.
Ещё одним отголоском группового брака является «право на невесту», когда на свадьбе с женщиной вступают в половую связь все мужчины племени. В качестве представителей общины вначале право «первой ночи» осуществляют представители власти – вождь, шаман и т.п.
В групповом браке муж и жена сохраняли тесные связи со своими родами, а иногда и вовсе встречались друг с другом лишь для половых сношений, причём дети принадлежали роду матери. И это вполне логично – в групповой семье неизвестно, кто отец ребёнка, но всегда известно, кто его мать. Понятно, что раз существовал групповой брак, то происхождение человека могло быть установлено лишь с материнской стороны, а потому и признавалась только материнская линия.
Продолжительность жизни в 25 – 30 лет не давала возможности вырастить всех детей до полноценного самостоятельного возраста, младшие неизбежно оказывались на попечении молодых членов групповой семьи. Таким образом, на этом этапе групповой брак был необходимым условием выживания человечества как вида.
Два очень важных замечания:
Во-первых, кочевая жизнь, присущая человеческому обществу изначально, подвергала огромному риску детей, а, следовательно, и будущее цивилизации. И человечество нашло «ответ» этим рискам – изобрело земледелие и скотоводство.
Во-вторых, когда человек начал одомашнивать диких животных, в первую очередь овец и коз, младенцы стали получать, помимо материнского, овечье и козье молоко. По мнению учёных, две эти причины резко сократили детскую смертность и, как следствие, стали причиной настоящей демографической революции.
До сих пор нет единого мнения о том, как в условиях группового брака могли появиться ростки полигинии, а в дальнейшем, и моногамии. Одна из гипотез предполагает, что уже в условиях группового брака происходило соединение отдельных пар на более или менее продолжительный срок. Мужчина предпочитал иметь главную жену среди многих жён, и он был для неё главным мужем среди других мужей. Это было сложно понять миссионерам, которые видели в групповом браке только беспорядочную общность жён или самовольное нарушение супружеской верности. Но чем активнее развивался род, и чем многочисленнее становились группы людей, между которыми брак был теперь невозможен, тем больше образовывалось парных союзов. Они характеризовались тем, что супруги не имели общего имущества, пара не проходила через брачный обряд, а брак мог распасться в любой момент по желанию любой из сторон. И вместе с тем парный брак стал новой ступенью эволюции: рядом с родной матерью он поставил достоверного родного отца.
Период разложения общинно-родового строя и становления классового общества ознаменовался изменениями и в сексуальной сфере, в частности, изменением форм брака. Парная семья сменяется более прочной моногамной семьёй, знаменуя собой наступление эпохи цивилизации.
Моногамия основана на господстве в семье мужчины, её главная цель – рождение детей, происхождение которых от определённого отца теперь не подлежит сомнению. Бесспорность происхождения была необходима для того, чтобы дети имели права прямых наследников при вступлении во владение отцовским имуществом.
В отличие от парного брака моногамия – гораздо более прочный брачный союз, который теперь уже не расторгается по желанию любой из сторон. Главенство в семье мужчины связано с его возросшей хозяйственной ролью, как земледельца и скотовода. Теперь только мужчина обладает правом расторгнуть брак и отвергнуть свою жену. Мужчина получает «право на супружескую неверность», которое остаётся за ним в силу обычая, и по мере дальнейшего общественного развития оно осуществляется всё шире. Но если былую практику половых отношений захочет возобновить женщина, она подвергнется за это суровому наказанию.
Начальной формой моногамной семьи стала патриархальная семья, состоявшая обычно из нескольких поколений ближайших родственников по отцу, ведущих общее хозяйство и проживающих вместе.
Получение выкупа за невесту и традиция похищения будущей жены привели к ухудшению общественного и семейного положения женщины. Жена должна была беспрекословно подчиняться мужу и всем старшим членам его семьи. Если женщина хотела вернуться в родительский дом, то полученный за неё выкуп нужно было вернуть мужу. В этих условиях развод стал очень редким явлением: даже в случае смерти мужа женщина продолжала жить в его семье, а нередко была вынуждена даже вступать в брак с одним из братьев покойного мужа.
Таким образом, единобрачие появляется, к сожалению, не как основанный на согласии союз мужчины и женщины. Скорее его появление характеризует порабощение одного пола другим и начало неведомого до тех пор во всей предшествующей истории человечества противоречия между полами.
Формы заключения брака между юношей и девушкой в первобытном обществе не только не способствовали возникновению взаимных чувств, но и ставят под сомнение существование самой любви. Недаром у некоторых народов отсутствуют слова, обозначающие это понятие.
Но любовь в первобытном обществе всё же существовала! У аборигенов Нового Южного Уэльса (Австралия) с тех незапамятных времён она обозначалась словосочетанием, дословно переводимым как «получать радость вместе». А в племени пита-питта мужчина называл жену «пундира», но только ту жену, которую он выбрал сам. Видимо, это слово близко по значению слову «любимая».
Есть немало доказательств того, что в первобытном обществе были и убийства на почве ревности, и насилие над отвергающей мужчину женщиной, ссоры между жёнами одного мужчины, вызванные завистью и ревностью. Некоторые женщины уходили из полигинных семей потому, что хотели, как говорят в австралийских племенах, «иметь мужа для себя одной». Древние люди использовали массу магических приёмов приворота: практиковались подмешивания в пищу мужа любовных снадобий, магические прикосновения к его одежде, телу, волосам с целью вызвать ответные эмоции возлюбленного.
Можно сказать, что именно возникновение приворотной магии в первобытном обществе и является самым главным доказательством существования любви.
Исследователи первобытного общества записали немало удивительных историй романтической любви, услышанных от аборигенов. Они повествуют о верности, преданности своим любимым, преодолении препятствий, мешающих любви. А вот счастливого конца у таких историй почти не бывает, - решившись на протест против общества, влюблённые лишают себя поддержки родственников, что в той ситуации равносильно самоубийству.
С появлением единобрачия на сцене появляются два неизвестных ранее персонажа – муж-рогоносец и любовник жены. Прелюбодеяние стало запрещённым и строго наказуемым общественным явлением, но оказалось неискоренимым.
Забегая вперёд, отметим, что через тысячелетия, чтобы разрешить это неразрешимое противоречие, в Кодексе Наполеона появилась статья 312, которая гласила: «Отцом ребёнка, зачатого во время брака, является муж». И точка!
Полигиния (многожёнство) допускалась в большинстве известных науке племенных обществах. Считалось вполне естественным, что сильный воин или ловкий охотник имеет несколько жён, которых может содержать. Поэтому учёные считают, что одной из основных причин многожёнства было желание мужчины повысить свой социальный статус.
Другими причинами этого явления называют бездетность жены, стремление увеличить количество рабочих рук в семье, а в некоторых патриархальных общинах – если первая жена рожала только девочек. Сегодня, в XXI веке, мы с вами знаем, что пол ребёнка зависит только от его уважаемого папаши.
При полигинном браке каждая женщина живёт со своими детьми в отдельной хижине и практически не пересекается с другими жёнами. Но жёны всё же вместе воспитывают детей и ведут совместное хозяйство. Иногда мужчина брал в жёны несколько родных сестёр, такой брак назывался сороратным от лат. soror (сестра).
При переходе к классовому обществу в ряде стран полигиния сохранилась.