Недавно ко мне обратился один из участников Яндекс Кью с просьбой ответить на вопрос: «Богородица, покровительница России, и богиня мудрости, это одно и то же в представлениях, образах, смыслах, или нет?». Поскольку речь в вопросе шла о Богородице – покровительнице России, я, естественно, решил, что речь идёт о Деве Марии. И мой ответ касался именно её. Но оказалось, что товарищ имеет в виду Сарасва́ти, богиню индуистского и ведического пантеона. Какое отношение она имеет к России, да ещё как её покровительница, для меня загадка. Думаю, тем, кто задаёт вопросы, особенно на сложные психологические и библейские темы, желательно относиться к этому более ответственно и не допускать таких ляпсусов.
Но нет худа без добра. Я вспомнил, что уже опубликовал на страницах сообщества «Самиздат» истории сотворения мира Древнего Египта, Руси, Китая, Древней Греции, Ислама и Иудаизма, которые являются фрагментами из моей книги «Сексуальная история Земной цивилизации», написанной несколько лет назад. Потом как-то увлёкся другими темами, а Индия осталась за бортом. Наверно, это неправильно, тем более, что история у неё богатейшая. Поэтому заполняю этот пробел и представляю читателям сообщества «Самиздат» индуистскую историю сотворения мира.
Все мы знаем, хорошо или не очень, как произошло всё сущее на Земле (в том числе и человечество) согласно иудаистской и христианской мифологии. Нам это кажется таким замысловатым, лихо закрученным сюжетом, что чего-то более изощрённого, вроде бы, и представить себе нельзя.
На самом деле это не так. Если мы обратимся к индийской (прежде всего, к индуистской) мифологии творения, то по сравнению с ней мифология иудаистская и христианская покажется нам просто скучной и пресной.
Вообще-то мифология индийцев базируется на трёх китах и включает индуистскую, ведическую и буддистскую части. Но мы опустим Веды и Буддизм и сосредоточимся только на индуизме, иначе нашему повествованию просто не будет конца.
Индуизм является одной из древнейших религий мира с сотнями миллионов верующих. Богатая культура этой религии учит, что знание о любви имеет божественные истоки и состоит из 100 000 источников, разработанных Праджапа́ти – Богом, творцом Вселенной.
В индуизме всем правит триму́три - божественная триада, куда входят Бра́хма, Ви́шну и Ши́ва. Первым появился Брахма – «творец», «наставник мира», «владыка сущего», который «подобен тысяче солнц». Он возник в золотом яйце, плававшем в первозданных водах Земли, как части Вселенной, силой духа разделил это яйцо на две части, после чего из одной части яйца образовалась земля, а из другой – небо. Себя Брахма, первоначально бесполый, также разделил надвое, обретя сразу и мужскую, и женскую ипостаси (правда, его женская ипостась себя в дальнейшем никак не проявила). Далее опять силой духа он породил восьмерых сыновей. Произошло это очень необычным способом: старший сын Маричи отпочковался от его плеча, Атри вышел из глаза, Ангирас возник из семени Брахмы, упавшего на горячие угли, Пуластья, Пулаха и Крату представляли из себя материализовавшиеся мысли демиурга, Дакша родился из большого пальца его правой ноги, а восьмой, Бхригу, опять из семени.
Дети Брахмы породили многих богов, прославились бесчисленными деяниями, а кое-кто из них обретал временами невероятную силу (обратим внимание на то, что в этой мифологии нет ничего застывшего, извечного, устоявшегося. Тот, кто вчера был чуть ли не второсортным богом, завтра может стать одним из главнейших божеств индуистского пантеона, и наоборот). К примеру, младший сын Брахмы, Бхиру, в определённый период своей биографии мог безнаказанно пренебречь почитанием отца-демиурга, а Шиву, великого Шиву, превратить в лингам, то есть в фаллос, за то, что тот не принял его, поскольку в этот момент занимался любовью с супругой. Среди многочисленных качеств у отпрысков Брахмы было и своеобразное чувство юмора. К примеру, Пула́стья, большой озорник, не упускал случая пошутить, даже когда дело касалось производства потомства: он стал родоначальником вана́ров, то есть обезьян, кинна́ров – людей с птичьими или конскими головами, а также демонов ра́кшасов. Как-то он молился в ашра́ме на священной горе Меру, где проживал Брахма, и туда вдруг явились небесные девы апса́ры. Их задачей является прислуживать богам, ублажать попавших на небо героев и насылать на людей любовное безумие. Но в этот раз они явились в ашрам со своими любовниками и устроили там форменное безобразие.
Пуластья, оказавшийся свидетелем этой вакханалии, вместо того, чтобы разметать всю эту компанию на атомы, что ему не составило бы никакого труда, сыграл с ними шутку, просто объявив, что отныне любая девушка, зашедшая в ашрам, тут же забеременеет.
Но, как это нередко бывает, первой пострадала ни в чём не повинная дочь мудреца Трини́бинду – Ма́нини, и Пуластья, как порядочный бог и представитель сильного пола, женился на ней. Результатом этого супружества стал мудрец Ви́шравас, который, в свою очередь, произвёл сына Кубе́ру, трёхногого и одноглазого. Этот Кубера поначалу показал себя не с лучшей стороны, подглядывая в лесу за совокуплением Шивы с женой Умой, за что лишился единственного глаза и навлёк проклятие на всех мужчин, посещавших лес Гаури – они незамедлительно превращались в женщин. Наказание пошло́ Кубере на пользу: он предался жестокой аскезе и проявил себя на этом поприще так хорошо, что Брахма даровал ему бессмертие и сделал богом богатства: Кудера стал распоряжаться всеми скрытыми в земле сокровищами.
О потомках других сыновей Брахмы расскажем коротко и наиболее интересные эпизоды. Упомянем, что от Маричи произошёл божественный мудрец Кашьяпа, за которого седьмой сын Брахмы, Дакша, отдал тринадцать из пятидесяти своих дочерей от жены Вирини, которая, кстати, появилась, как и сыновья Брахмы, непосредственно из его тела – из пальца левой ноги. Одна из этих дочерей, Адити, родила от Кашьяпы восьмерых детей-богов, одним из которых был Вива́сват, в дальнейшем он совместно со своей женой Сара́ньей зачал первого человека. Таким образом, первый человек приходится Брахме праправнуком.
Есть и другая версия происхождения людей. Брахма, как мы видим из вышеизложенного, порождал не только сыновей, но и дочерей. С одной из них, известной под разными именами, но наиболее часто как Сарасва́ти и Вач, он вступил в кровосмесительную связь, результатом которой и стало появление человечества. В этом случае первый человек был Брахме родным сыном. Одно из преданий говорит о том, что перед этим Сарасвати успела побывать женой Вишну, который имел трёх жён – Сарасва́ти, Ла́кшми и Га́нгу. Эти жёны так часто ссорились между собой, что Вишну сделался решительным противником многожёнства и отдал Гангу Шиве, а Сарасвати – Брахме.
Тема инцеста постоянно сопровождает Брахму. Согласно ещё одному мифу, он породил девушку Гаятри, не пожалев в качестве исходного материала часть собственного тела. Гаятри получилась такой хорошенькой, что Брахма тут же без памяти влюбился в неё и даже создал себе четыре лица, чтобы всегда видеть любимую, с какой бы стороны от него она не оказалась. Такое внимание сильно утомило Гаятри, и она отправилась подальше от папаши-любовника, на небо. Тогда Брахма создал себе пятое лицо – чтобы смотреть вверх. Страсть затуманила Брахме сознание, и он совокупился с Гаятри, за что и пострадал от ревнителя индуистской нравственности Шивы, который отрубил ему пятую, обращённую вверх, голову.
Сам Шива, хотя и считается нравственным богом, однажды увидев Мохи́ни, так пленился ею, что с недвусмысленным намерением упросил Вишну специально для него принять эту аватару (воплощение). Когда воплощение совершилось, Шива удовлетворил свою похоть, и в результате на свет появилось божество Харихара (Хари – Избавитель, т.е, Вишну, Хара – Уносящий, т.е., Шива).
Это, однако, не помешало Шиве стать главным богом второго по численности после Вишнуизма направления в индуизме – Шиваизма. Адепты этого течения считают, что Шива олицетворяет созидающие и разрушающие силы мироздания, причём склонность к творению отражена в его основном символе – линга́ме-фаллосе, что неудивительно, если учесть, что именно Шива поднялся на высшую ступень индуистской иерархии. На эту тему есть миф, где говорится, что как-то Брахма и Вишну поспорили, кто из них более велик в плане созидания. В разгар этого спора вдруг материализовался символ Шивы – лингам, причём огненный и такой огромный, что Брахма и Вишну не смогли разглядеть ни его начала, ни конца. После этого им ничего не оставалось, как признать Шиву верховным богом.
Скульптурное изображение лингама, стоящего на йо́ни (женском половом органе), основной объект поклонения шиваистов. Это изваяние, порой весьма внушительных размеров, и сегодня весьма распространено в Индии. Кстати, йони – это одновременно и символ Парва́ти – жены Шивы, которая приложила немало усилий, чтобы затащить Шиву в свои объятия. Но начала она свои поползновения не вовремя. Шива в ипостаси Бха́вы (Сущего) в это время предавался суровой аскезе, исключавшей общение с дамами. Правда, у Парвати были на Шиву определённые права, так как она являлась реинкарнацией его первой жены, Са́ти, которая в своё время совершила самосожжение на священном огне (именно поэтому жуткий обряд самосожжения вдов в Индии, о котором я опубликовал недавно пост в сообществе «Самиздат», называется «сати»). Вначале Шива отказался от предложенных ласк и даже сжёг огнём своего третьего глаза бога любви Ка́му, который оказывал Парвати посильную помощь в обольщении Шивы. Это было довольно рискованно, - Кама сам обладал немалой мощью: мифологический герой Арджуна, отвергший домогательства апсары Урва́ши (напомню, апсары – это небесные девы, но не богини) и тем самым обидевший Каму, был наказан импотенцией. Хорошо ещё, что Индра, ведавший в индуистской мифологии мужской силой, ограничил ему срок эректильной дисфункции одним годом.
По предсказанию у Шивы и Парвати должен был родиться сын, который один только был бы способен одолеть демона Тараку, который сильно досаждал богам. Поэтому брак Шивы и Парвати был очень желанным для индуистского пантеона. Но когда желание богов, наконец, исполнилось, и брак состоялся, у Шивы случилось преждевременное семяизвержение, сперма попала в огонь, в зону ответственности бога Агни, который успел её поймать, но не сумел удержать. Сперма упала в небесную реку Гангу. С водами реки сперма попала на божественную гору Химават, где и возник из неё Сканда, впоследствии возглавивший войско богов и убивший вредоносного Тараку. Всё, вроде бы, закончилось хорошо, но непонятно, какое отношение к этому имеет Парвати?!
Вторым сыном Шивы и Парвати был Гане́ша, о котором, думаю, слышали многие читатели. С его рождением и дальнейшей судьбой, однако, тоже не всё просто. Как-то Парвати соскребла грязь со своего тела, слепила из неё фигурку юноши и оживила её. Тут как раз Шива решил навестить жену, но Ганеша не пустил его в покои. Шива осерчал и отсёк неучтивому мальчишке голову, но потом загладил ошибку, приставив ему голову слона. Позже, окрепнув (что вполне естественно для того, кто постоянно носит на себе слоновью голову), Ганеша стал главой низших божеств и возглавил свиту Шивы.
Странная всё-таки семейка – один сын родился без участия матери, второй – без участия отца…
В заключение немного об Индре. В различных религиозных системах Индии на первом плане находился один из высших богов тримурти (триады). Брахма постепенно сдаёт позиции верховного бога, уступая это место Вишну или Шиве. А вот власть на небе достаётся богу грома и молнии Индре, которого Брахма сам и поставил царём над богами. И при этом Индра, имеющий ярко выраженное ведийское происхождение, без особых проблем перекочевал в индуизм и индуистские мифы. Вот одна из замечательных историй, которая с ним приключилась.
Как-то Индра, улучив момент, явился в дом мудреца Га́утамы, когда тот отсутствовал, и совокупился с его женой Ахальей, которую, как представляется, невозможно обвинить в измене, поскольку Индра принял облик её мужа (то же самое, как мы помним, проделал в своё время Зевс с матерью Геракла). Тем не менее, Гаутама, узнав о случившемся, проклятием превратил жену в камень. В таком состоянии она пробыла тысячу лет, пока Ра́ма, седьмая аватара (сущность) Вишну, не вернул ей прежнюю наружность и способность двигаться.
Индра же, согласно тому же проклятию Гаутамы, лишился яичек, потребовалось вмешательство богов, чтобы вернуть ему мужское достоинство. При этом Индра получил не свои, утраченные яички, а яички бараньи, которые у него отлично прижились, дав возможность богу грома и молнии вести активную сексуальную жизнь. Активную настолько, что рассказы о его сексуальных похождениях стали общим местом индийского эпоса.
Женолюбие похотливого бога проявлялось в самых разных формах и однажды даже привело к чему-то вроде любовной аллергии – как-то Индра глядел, глядел и всё равно не мог наглядеться на красавицу апсару (полубогиню, божественную прекрасную деву) Тилотта́му, в итоге на его теле, в самых неожиданных местах, повылазили многочисленные глаза.
Вот такая, вкратце, история, психологически во-многом непривычная для европейца.