За что казнили Джордано Бруно

Со школьной скамьи многие из нас полагают, что известного учёного сожгли на костре за его приверженность коперниковской (гелиоцентрической) модели Солнечной системы. На самом деле это не так.

6-й век выдался для Римско-католической церкви трудным. Вожди Реформации Мартин Лютер и Жан Кальвин, Ульрих Цвингли и Томас Мюнцер по-разному смотрели на обновление церкви, но сходились в том, что римско-католический вариант должен уйти в прошлое.
Рим сопротивлялся. В чём-то шёл на незначительные уступки, но в основном «закручивал гайки». Разумеется, в такой обстановке сплочённость собственных рядов являлась первоочередной задачей.

Джордано Бруно родился в городке Но́ла под Неаполем в 1548 году. С детства отличался любознательностью, всегда хотел понять, как всё устроено в подлунном мире.

В первый раз риск серьёзной кары навис над Бруно в Неаполе в 1575 году, когда он, приняв монашеский постриг и проживая в монастыре святого Доминика, одной из главных обителей «псов господних», как называли себя доминиканцы (это игра слов: орден назван в честь его основателя – святого Доминика, но одновременно domini canis означает – господние собаки), был заподозрен в чтении запрещённых книг и неприятии икон. Тогда Джордано благоразумно скрылся.

Так он оказался в Париже. Поначалу у него всё складывалось удачно,  он пришёлся ко двору короля Генриха III (напомню читателям, что это был последний король династии Валуа, убитый фанатиком. После него на престол взошёл Генрих IV из династии Бурбонов). К несчастью для себя, Бруно принялся критиковать логику Аристотеля, считавшегося в католическом мире непререкаемым авторитетом (о том, что философия Аристотеля была обязательной для изучения в средневековых европейских университетах, я недавно написал в одном из своих ответов на вопросы читателей). Против молодого искателя истины выступила профессура Сорбонны — Бруно пришлось бежать в Англию. После столкновения с оксфордскими умами Джордано направился в германские княжества, далее в Чехию. И отовсюду рано или поздно ему приходилось спешно уносить ноги.

Что же такого крамольного предлагал этот человек? В доносе, который будет положен в основу его дела в суде инквизиции, говорилось, что Бруно утверждал, что «Когда католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это — великая нелепость; что он — враг обедни, что ему не нравится никакая религия; что Христос был обманщиком и совершал обманы для совращения народа — и поэтому легко мог предвидеть, что будет повешен; что он не видит различия лиц в божестве и это означало бы несовершенство бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры…

Что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они. Что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти. Что возмездия за грехи не существует. Что души, сотворённые природой, переходят из одного живого существа в другое. Что, подобно тому, как рождаются в разврате животные, таким же образом рождаются и люди». Как мы видим, каждое из этих утверждений грозило Джордано костром.

К моменту встречи с Джордано Бруно судебная система святой инквизиции насчитывала почти четыре столетия. За это время был накоплен колоссальный опыт в решении главной задачи любого инквизиционного трибунала — определении, является ли обвиняемый еретиком. Процедура была, как правило, неспешной и обстоятельной, предоставляла подследственному, а затем подсудимому определённые  возможности спастись.

Пытки использовались, но далеко не всегда. Более того, среди опытных инквизиторов они считались приёмом грязным и примитивным, недостойным изощрённого инквизитора-психолога, способного запутать запирающегося силлогизмами и парадоксами.

Суд проверял данные следствия, тщательно фиксируя все показания на бумаге. Кого-то может удивить, но идея подробного протоколирования всего и вся позаимствована цивилизованной судебной системой именно у инквизиции, до этого судопроизводство велось устно, записывался лишь приговор.

В случае, если человек, признанный еретиком, не желал каяться либо имелись основания полагать, что его раскаяние притворно, его казнили, но формально это делала не инквизиция, ведь еретик, не будучи католиком, не подлежал церковному суду. Казнь осуществлялась светскими властями.

Обвинения против Бруно были столь многочисленны и серьёзны, что венецианские следователи решили переправить задержанного непосредственно в Рим. В течение семи лет искушённые богословы полемизировали с ним, пытаясь убедить в греховности и нелогичности его умозаключений, но натыкались на всё новые и новые признаки ереси.

Иногда казалось, что усилия инквизиторов вот-вот увенчаются успехом и обвиняемый  покается, но каждый раз Бруно вновь возвращался на исходные позиции. В этой ситуации надеяться на спасение было трудно. Да Бруно, судя по всему, на него и не рассчитывал.

17 февраля 1600 года мыслитель был сожжен на площади Цветов в Риме. При любых интерпретациях и трактовках событий факт всегда остается фактом: инквизиция приговорила Бруно к смерти и привела приговор в исполнение. Поэтому с современной точки зрения подобные действия вряд ли можно оправдать.

Памятник Джордано Бруно в Риме на площади Цветов. 

С точки зрения современного человека, проще всего объявить Бруно сумасшедшим. Это был фанатик, готовый умереть за своё учение, представлявшее смесь гениальных предвидений и религиозно-философского винегрета.

Римский папа Иоанн - Павел II, высокообразованный человек широких взглядов, реабилитировавший Галилея и принесший человечеству извинения за «перегибы» инквизиции, полагал, что Бруно был осуждён за действительную ересь, то есть, по понятиям 16-го века, правильно.

Ознакомившись с делом, с этим трудно не согласиться. И трудно не порадоваться тому, что мы живём в эпоху, когда даже за самые смелые предположения уже не казнят. А Коперник и его идеи, как могут заметить читатели, никакого отношения к казни Джордано Бруно не имеют.