Доброго вечера.
На основании Христианского Писания можно сделать следующие выводы:
1)Качественный уровень бытия в Царстве Божьем будет значительно отличаться от текущего в лучшую сторону. Это будет бесконечная жизнь в любви с Богом, которую иначе можно назвать блаженством.
2)После конца земной истории обновится земля и небо по свидетельству апостола Петра, от чего можно предположить что в Царстве Божьем будет совершенно иное временное измерение, значительно отличный от нашего, поэтому если у нас и будут какие-либо занятия, то осознаваться они будут совершенно иначе и делаться также. Крайне сложно об этом судить, потому как мы уже совершенно не будем такими как сейчас. Здесь можно привести в пример шуточное высказывание Осипова: "Скушно нам там точно не будет".
Дополню свой ответ интересными выводами протоирея М. Лисицына из труда "Смысл жизни". о состоянии нашего тела в грядущей жизни (текст не совсем привычный, но считаю вполне читабельный) . В таком состоянии возможные наши занятия будут распространяться на всю видимую вселенную.
Что же такое это тѣло духовное? Какое мы имѣемъ о немъ понятіе?
Тѣло духовное это то тѣло, которое имѣлъ Іисусъ Христосъ послѣ Своего воскресенія.
Какое же это тѣло и какими оно обладаетъ свойствами?
1) Это есть подлинно тѣло, а не призракъ, или привидѣніе, или духъ. Когда Іисусъ Христосъ явился ученикамъ Своимъ послѣ Своего воскресенія, то они „смутились и испугались, думая, что видятъ духа, но Онъ сказалъ имъ: „что смущаетесь и для чего такія мысли входятъ въ сердца ваши"? посмотрите на руки Мои и ноги Мои" (онѣ имѣли язвы отъ гвоздей); это—Я Самъ; осяжите Меня и разсмотрите, ибо духъ плоти и костей не имѣетъ, какъ видите у Меня" (Лк. 24, 37—39)..
2) Тѣло духовное не будетъ нуждаться въ пшцѣ, хотя будетъ способно принимать пищу. Такъ, во время того же явленія ученикамъ, Іисусъ Христосъ, желая ихъ еще болѣе удостовѣрить, что Онъ не привидѣніе и
не призракъ, спросилъ ихъ: „Есть ли у васъ здѣсь какая пища"? „Они подали Ему часть печеной рыбы и сотоваго меда". (Мѳ. 24, 41—42). И Онъ ѣлъ предъ ними.
3) Въ тѣлѣ духовномъ молекулы его будутъ отличаться подвижностью, такъ что внѣшній видъ человѣка легко можетъ измѣняться. Если и въ нынѣшнемъ грубомъ тѣлѣ такія измѣненія легко производятся подъ
вліяніемъ, напр., чувствъ гнѣва, радости, покоя или горя, то въ тѣлѣ духовномъ такія перемѣны будутъ производиться съ еще большей легкостью. Вотъ почему мы видимъ въ Евангеліи указаніе на то, что Іисусъ Христосъ иногда являлся ученикамъ Своимъ „въ иномъ образѣ" (Мрк. 16,12), и ученики, шедшіе въ Еммаусъ, прошли съ Нимъ почти всю дорогу на разстояніи 60-ти стадій, не узнавая Его, узнали же Его только за вечерней трапезой по обычному Его жесту, который Онъ употреблялъ
при благословеніи и преломленіи хлѣба. (Лк. 24,30).
Точно такъ же не узнали ученики Іисуса Христа и во время явленія Его имъ на морѣ Тиверіадскомъ и признали Его только по тому, что Онъ совершилъ чудо, аналогичное тому, которое было совершено Имъ при призваніи учениковъ, т.-е. былъ совершенъ чудесный уловъ рыбы, а на берегу, кромѣ того, оказались чудеснымъ образомъ разведенный костеръ и на немъ испеченная рыба, которой до того не было ни у кого изъ рыбаковъ, трудившихся всю ночь (Іоан. 21, 4—9).
4) Тѣло духовное можетъ проходить чрезъ препятствія. Такъ, Господь Іисусъ Христосъ являлся ученикамъ Своимъ при закрытыхъ дверяхъ. Обыкновенное наще теперешнее тѣло не можетъ проходить сквозь препятствія, какъ не можетъ проходить сквозь экраны обыкновенный
свѣтъ. Но лучи Рентгена, какъ извѣстно, легко побѣждаютъ препятствія. Тѣло духовное также способно будетъ проникать сквозь малѣйшія поры физическихъ тѣлъ, невидимыя обыкновеннымъ человѣческимъ глазомъ.
Такъ Господь Іисусъ Христосъ воскресъ при закрытомъ камнѣ и, не сломавъ даже грабныхъ печатей, вышелъ оттуда, Ангелъ же явился и отвалилъ камень только для свидѣтельства женамъ Мѵроносицамъ и стражамъ (Іоан. 20. 19; Мѳ. 28, 5—6) *).
5) Тѣло духовное можетъ внезапно появляться и внезапно исчезать. Таковы были нѣкоторыя явленія Іисуса Христа ученикамъ, напр., послѣ явленія въ Еммауеѣ, едва ученики дошли обратно до Іерусалима и разсказали другимъ о томъ, какъ они видѣли Господа на пути и какъ Онъ былъ узнанъ ими при преломленіи хлѣба, какъ вдругъ внезапно и Самъ Господь Іисусъ Христосъ явился имъ, говоря имъ: „миръ вамъ" (Лк. 24,35—36).
Внезапны также были явленія 11-ти ученикамъ и Ѳомѣ послѣ воскресенія въ і-ый и 8-ой дни, также внезапны были, повидимому, и исчезновенія Іисуса Христа (Іоан. 20, 19—26).
6) Тѣло духовное, поэтому, не будетъ также связано пространствомъ, какъ обыкновенное тѣло, а можемъ съ легкостью переноситься съ одного разстоянія на другое.
7) Тѣло духовное не будетъ связано законами удѣльнаго вѣса и притяженія къ центру земли. Господь Іисусъ Христосъ вознесся на небеса. Слово Божіе открываетъ намъ, что и мы нѣкогда послѣ своего воскресенія, когда получимъ тѣло духовное, также „восхищены будемъ на
облакахъ, въ срѣтеніе Господу на воздухѣ, и такъ (т.-е. въ такомъ положеніи) всегда съ Господомъ будемъ (1 Ѳессал. 4,15—17). Тогда нашему любопытному взору будетъ открытъ весь міръ. Теперь ученымъ астрономамъ приходится гадать, что представляютъ изъ себя, изъ чего
состоятъ разныя планеты, кометы и т. п. небесныя свѣтила, небесныя явленія, въ родѣ сѣвернаго сіянія и т. д.; есть ли на другихъ планетахъ, нацр., на Марсѣ, жизнь; есть ли на другихъ планетахъ существа, подобныя намъ, и т. д., и т. д.? Тогда на всѣ эти вопросы мы получимъ отвѣтъ путемъ непосредственнаго наблюденія.
...
В указанном труде есть еще интересные выводы о той жизни, поэтому если вам интересна эта тема советую вам прочитать этот труд. Хотя конечно это все-таки предположения и правда от нас в этом вопросе сокрыта. Мы можем лишь предполагать с той или иной долей вероятности. Но главная цель Писания и не в этом состоит, чтобы открыть во всех подробностях нашу будущую жизнь в раю, а главная цель Писания показать нам правильный путь к Богу и Его Царству. Остальное уже не так важно. ...
Vitalii Kiborgov, здравствуйте. Знаете Виталий, в вашем комментарии не вижу уважительного Христианского отношения к человеку, тем более как к собрату по вере. Вы здесь наводите критику лишь за то (предполагаю из того что увидел), что по этому вопросу я не опубликовал мнения кого-нибудь из святых отцов. К тому же и впрямь намекаете что я слепец. Это неуместно хотя бы потому, что эти слова были сказаны Господом УЧИТЕЛЯМ Израиля - фарисеям. А какой я учитель? Я никого не веду и никого не убеждаю. Каждый решает сам, принимать или нет. Все свои выводы в большинстве случаев подтверждаю строками из Писания или мнениями как некоторых святых отцов так и авторитетных духовных писателей (а там где этого нет, так и пишу, что это мое личное, но оно не противоречит вероучению православной Христианской Церкви). Поэтому я не распространитель разных ересей, а несу свет Христов в мир по своим силам и возможностям. Проповедую здесь любовь и мир Божий. Ни с кем не конфликтую, в том числе с ярыми противниками света Христова. Бог мне в этом свидетель. Исходя из этого ваше отношение к моей личности не обоснованно. Господу угодно наше единство и братолюбие, а не обособленность и непонимание...
Причины конечно этого явления мне известны. Не буду здесь о них говорить. Единственно сошлюсь на достаточно правдивую статью одного автора о подобном отношении https://zen.yandex.ru/media/ahilla/simvol-very-duhovnogo-totalitarizma--samodostatoch-5f2e313c55628e0ccf0ead6a
Не хочу с вами спорить, но надеюсь что вы пересмотрите свое отношение..... От этого напрямую зависит сколько преданных учеников будет у Господа, потому как от нашей жизни и мыслей это напрямую зависит.
Мира вам.
Небесный Иерусалим - это вполне себе место
Пребывать в вечном блаженстве Богопознания в Его любви. Бог - неисчерпаем, процесс познания Бога никогда не может наскучить, человек вечно будет видеть и постигать новое.
По-моему, конкретнее, проще и понятнее всё это дело расписано для мусульман. Там им в раю положены 72 гурии, с которыми соответствующий мусульманин будет заниматься сексуальными утехами. Видимо, к 7-ому веку н.э. (когда появился ислам) богословы поняли, что никакой более привлекательной "морковки" они придумать не могут.
Представила. Вечное блаженство - это очень страшно, по-моему
Если отвечать коротко, то можно воспользоваться тем, что говорит Краткий Вестминстерский катехизис в своём самом первом утверждении о предназначении человека: Прославлять Бога и вечно радоваться в Нём. Это предназначение человек будет реализовывать и в раю.
В раю люди отдыхают от своих праведных трудов, общаются с Богом как со своим папой и наслаждаются вечной жизнью, всеми ее благами и конечно уже ничего не делают из того что было бы необходимо делать здесь тк в этом нет никакой надобности... Все человек имеет без труда и каких либо усилий ... В общем как Адам и Ева в первые дни своего творения...