Почему в книге Даниила 7 гл. 8 стр. у небольшого рога глаза человеческие?

Как человек верующий, надумывать что-либо своё не стану, а сразу обращусь к тому, что говорят св. Отцы Церкви относительно этого стиха 7-й главы Книги пророка Даниила, потому как сегодня философствовать о сём можно сколь угодно, но при том, даже не приоткрыв и доли истины. Они же, живя во времена весьма далёкие, где вера Христова была настолько горяча, а источники знаний не были искажены или вовсе бесследно утрачены, получали и соответствующие категорически верные ответы в виде оригиналов рукописей/свидетельств и откровений Духа, которые и сегодня являются систематически изложенным основанием самого Христианства как религиозного догматического вероучения. 

(Дан. 7:8)

Св. преподобный Иероним Блаженный, Стридонский (IV - V вв. по Р.Х., пресвитер, библеист, экзегет, переводчик Св. Писания, один из великих учителей Западной Церкви, создатель канонического латинского текста Библии) в своём труде объясняет сей стих так :

 … небольшой рог, вышедший после десяти рогов, есть Антиох Эпифан и что три рога, исторгнутые из десяти рогов, это шестой [царь] — Птолемей по прозванию Филометор, седьмой -— Птолемей Эвергет, и Артаксий, царь Армянский, из которых первые умерли гораздо ранее, чем родился Антиох , а Арггаксий остался на прежнем царстве, хотя, как мы знаем, против него и воевал Антиох. Поэтому мы должны сказать то же, что передали все церковные писателя, — что при кончине мира, когда будет разрушено царство Римское, будет десять царей, которые разделят между собою мир Римский, и восстанет одиннадцатый царь, небольшой, который победит трех из десяти царей, то есть царя Египетского, Африканского и Эфиопского, как мы далее скажем об этом яснее. По умерщвлении же их и семь других царей подчинятся победителю. И вот, говорит, в этом роге глаза как глаза человеческие. Поэтому мы не должны считать его, как полагают некоторые, за диавола или демона, но за одного из людей, в котором весь Сатана будет жить телесно. И уста, говорящие высокомерно. "Ибо это человек греха, сын погибели, так что он дерзнет сидеть в храме Божием, выдавая себя за Сына Божия" (2 Фес. 2 : 3,4)

Вклад блаженного Иеронима в церковную письменность трудно переоценить. После него осталось обширное литературное наследие. Одной из его важнейших заслуг считается перевод Книг Священного Писания на латынь. 30 сентября 420 года святой отошёл ко Господу.

(Тропарь блж. Иерониму Стридонскому)