Что значит :"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."

Данная статья посвящена теме различий в  понимании, что такое Причастие", которые не прекращались практически на протяжении всей истрии христианства. Вопросы являются ли  вино и хлеб реальной плотью и кровью Иисуса Христа - будоражили умы не только сегодняшних христиан, но еще и тех, кто слушал Самого Иисуса.
Здесь можно прочитать все по данному вопросу:
" О Причастии"

Я же приведу небольшой отрывок ,как пищу для размышления:
Один из первых реформаторов, выступающих против искажений Библии- Цвингли
начал проповедовать идеи реформирования Католической церкви еще в 1500 году.
Темы его выступлений были связаны с ложью о выкупе и  избавлении о́т греха после смерти, ложью о десятине, и выкупе грехов за деньги, он был против использования икон для поклонения во время богослужений, опираясь на Библейские объяснения, отстаивал и утверждал обучение Библии для прихожан церкви , и  объяснял,что такое истинная благотворительность, и  как это важно  в  жизни верующего  человека по заповедям Иисуса Христа.
  В 1525 году он разработал новый порядок богослужения с совершением причастия, чтобы заменить католическую мессу. Также он противостоял анабаптистам и всем искажениям, которые были введены в религиозных поклонениях того времени. И занимался не только переводом, но и толкованием Библии, основываясь на Библейских утверждениях.
Конкретно о  причастии он
писал следующее:
"Поскольку Христос после своего Вознесения телесно находится на небесах, он не может телесно присутствовать в элементах( хлеб и вино) причастия."
"Евхаристией" называли причастие греки, которые, как совершенно ясно подтверждает их письменность, были  набожнее и ученее латинян. (Я говорю это без задней мысли.) - Без сомнения, они называли его так потому, что с помощью веры и силой слов Христа и апостола Павла им стало ясно: Христос желал, чтобы этим причастием, во-первых, радостно праздновали память о Нем и чтобы, во-вторых, Ему приносили благодарность за благодеяние, милостиво оказанное им (нам.) Ибо евхаристия означает ИЗЪЯВЛЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ.
Участием в этом открытом выражении благодарности мы должны свидетельствовать всей церкви, что принадлежим к числу верующих в Христа, оставившего себя ради нас; выпадение из этого числа, уклонение или отчуждение от него, - падением ли, или грязной жизнью — верх неверия. Поэтому причастие Павел называет (1 Кор 10,16) "объединением" или "приобщением". Отсюда и отлучение от церкви, когда кому-нибудь отказывается во входе в это общество верующих, вследствие его постыдного образа жизни.
Можно ли сегодняшний ритуал причастия сравнить с тем, что в него вкладывали первые христиане?

Если где-нибудь и возникают опасные заблуждения при поклонении истинному и единому Богу и Его почитании, то это происходит при злоупотреблении евхаристией. Если бы сохранилось подлинное, соответствующее введенному Христом празднование причащения, то в народ Божий- Церковь, не могло бы прокрасться столь отвратительное кощунство. Вместо того, чтобы стать самим святыми, мы все думали скорее о том, чтобы либо трогать священные вещи, либо иметь их возле себя, во всяком случае, мы ревностно старались своими силами сделать святыми вещи, которые, пожалуй, вовсе не были таковыми.
Если бы люди знали, каких денег стоило достижение поклонения  праху набожного человека! Укоренению религиозных верований о загробном прощении, отпеваний и воспоминаний об умерших, причисленных людьми к лику святых  и мн. др.
Следствием этого  стало то, что верующие не только сегодня, но с тех времен  поклонялись, обнимали и целовали дерево, камень, землю, пыль, обувь, одежду, кольца, шлемы, мечи, кушаки, кости, зубы, волосы, молоко, хлеб, тарелки, столы, вино, ножи, кружки и все то, что трогали когда-то набожные люди. Разве по Библии это не является  верхом нелепости?

Обманутые люди считали себя прямо-таки блаженными, если могли хотя бы только глядеть на подобные вещи. Это укоренилось! Мы убаюкиваем себя надеждой, что грехи устраняются с их помощью, что судьба благосклонна к нам и что весь мир принадлежит нам. Но подлинное благочестие - которое не что иное, как невинность, сохраненная человеком из любви к Богу и богобоязненности - мы отбросили, что привело к тому, что всеобщая, т.е. человеческая, справедливость даже у язычников не находится в таком упадке, как у христиан. Мы полагали, что делаем нечто великое, когда возвышенно думали об очень святых предметах - которым придавали святость мы сами! - и когда говорили о них в по возможности выигрышных словах; при этом мы были полны грязи, как приукрашенные могилы
[ Мт 23,27]. Веровать в Бога и быть святым -значит быть христианином, как об этом изначально Говорил Сам Иисус:
Евангелие от Иоанна 14:6
"…Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня…"

Евангелие от Иоанна 11:26
"…всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек."

От Иоанна 12:44
  "Тот, кто верует в Меня, верует не в Меня, а в Пославшего Меня."

Если все еще есть недопонимание ,кто же такие Истинные Христиане,читайте и находите простые ответы в Библии, против которых не сможет возразить ни один, называющий себя верующим  служителем Божьим:
"…Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога."
3-е послание Иоанна 1:11 — 3Ин 1:11: https://bible.by/verse/50/1/11/