В чем заключается разница между душой и духом?

Дух и душа в свей основе свойств подобны, поскольку, и англы, и душа, творение одного Творца, и огонь их основа(Бог есть огонь поядающий). Душа обладает телом(находится в теле, проявляет себя через него), чего нет у духа."И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою"(Книга Бытие 2:7). Бог дал человеку своё подобие, то чем Он дышит Сам. Выражение сердце горит, не до конца метафора это, во многом, буквальное отображение сути души, души облачённой в плоть. Смерть души это понятие относительное, имеется в виду для Бога и Его Церкви, но не в смысле ухода в небытие.

Это совершенно разные понятия

Еврейское слово - нефеш и греческое слово психе - означает человек, животное или ихнюю жизнь.

У язычников под понятием души, подразумевается совершенно другое понятие, которое и перекочевало в христианство!

Библия говорит, что человек и есть душа и описало это:

(Книга Бытие 2:7)

Когда люди согрешили, души стали умирать:

(Послание к Римлянам 3:23)

и как результат:

(Иезекииль 18:4)

О языческой бессмертной душе я говорить не буду, ведь суть вопроса относительно библейских понятий!

Еврейское слово руах, а греческое пнеума - буквально означают дышать или дуть, так же может буквально означать дыхание или ветер, жизненная сила, например та что вдохнул Бог в Адама, как и во все живые существа, так же в духовном мире живут духи - ангелы, демоны и сам Бог тоже есть дух, так же и сила Бога так же названа духом(дух святой), так же чей либо дух, например - мой дух возмущен или сильные духом люди и т.п

Но что объединяет все эти значения, что они невидимы для людей, проявляя ту или иную силу, которую мы можем видеть в ее проявлении.

В христианстве, дух стал личностью через века после смерти апостолов, я думаю это так же не стоит обговаривать, так как вопрос касается билейского значения!

С материалистической точки зрения душа человека - это его психика, то есть его высшая нервная деятельность, совокупность мыслительных процессов и явлений (ощущений, восприятий, эмоции, памяти, мышления, намерений, сны),  специфический аспект жизнедеятельности человека при взаимодействии с окружающей средой и осуществлении в его поведении (деятельности) регулятивной функции. Психика существует не только у человека, но и у высокоразвитых животных, хотя в менее развитом виде. 

Дух- это: высшие интеллектуальные качества людей: разум, сознание, воля, интуиция, воображение, самосознание и т.д

С материалистической точки зрения душа человека - это его психика, то есть его высшая нервная деятельность, совокупность мыслительных процессов и явлений (ощущений, восприятий, эмоции, памяти, мышления, намерений, сны),  специфический аспект жизнедеятельности человека при взаимодействии с окружающей средой и осуществлении в его поведении (деятельности) регулятивной функции. Психика существует не только у человека, но и у высокоразвитых животных, хотя в менее развитом виде. 

Дух- это: высшие интеллектуальные качества людей: разум, сознание, воля, интуиция, воображение, самосознание и т.д

Душа есть форма Духа. Потому что душа создана Духом Святым, но не тождественна Духу. "Бог вдохнул в человека дыхание жизни и стал человек душою живою"(Быт. 2:7, 12:9, Ис. 42:5, 57:16, Иер. 38:16,Зах.12:1, Деян. 17:28, 2 Цпр. 28:11-15, Лк. 13:28, Иов. 27:8, 34:14, Еккл. 12:9 и многие др.). Умирая тело человека возвращается в землю, а душа возвращается к Богу. Философское понятие "эйдос" - душа тела, как форма духа и начало дифференциации мира. В онтологическом дуализме присутствуют два противопоставления : душа творенье Бога, имеющая сущностное единство смежности (находящийся непосредственно рядом), так как душа является субстанциональным носителем психо-физической природеюы человека. Потому что Бог Святой Дух, который незримо присутствует в нашем мире, в виде Божественной энергии и душа человека имеет подобие, соответствие, как иконическая память, сенсорная копия информации для сенсорной переработки информации, поступающей в органы чувств, как принцип подобия в видимом пространстве-времени. Понятие "идеальное" пространство уходит в анимизм :"эйдос" - форма духа, душа, принявшая вид в пространстве-времени. Представления древних были конкретные и связывались с процессом дыхания, то есть с жизнью, "существовать": дыхание, - вздох, а дух выдох. В египетских ритуальных обрядах при погребения тела существовал способ "отверзение уст" с целью возможности души умершего покинуть свое тело. В русском языке душа и дух звучат и отражаются в знаковой системе и отождествляются между собой. Потому что душа не имеет протяженности, сверхвременна, сверхчувственна, но актуализирует свои свойства только в теле человека в пространстве-времени, и берет свое начало в идеальном пространстве. Пример, в санскрите, - дух - это брахман, а душа - атман или прана. На древнееврейском роах - дух, нефеш, - жизнь, души животного, а нешама переход от души к духу. Греки называли душу психе, а дух пневмой. По- латински, - душа анимус, атмэ, а дух спиритус, по-арабских соответственно, невс и рух. Поэтому душа в полноте своего проявления осуществляет свою деятельность в пространстве- времени. Потому что обнаружение вещей в пространстве-времени для наблюдателя происходит видимым образом. Поэтому восприятие осуществляется в двусторонней структуре разумно-рассудочной деятельности человека, то есть в нерасторжимом единстве непосредственно воспринимает как идеальное, так и материальное в пространстве - времени. 

Душа есть форма Духа. Потому что душа создана Духом Святым, но не тождественна Духу. "Бог вдохнул в человека дыхание жизни и стал человек душою живою"(Быт. 2:7, 12:9, Ис. 42:5, 57:16, Иер. 38:16,Зах.12:1, Деян. 17:28, 2 Цпр. 28:11-15, Лк. 13:28, Иов. 27:8, 34:14, Еккл. 12:9 и многие др.). Умирая тело человека возвращается в землю, а душа возвращается к Богу. Философское понятие "эйдос" - душа тела, как форма духа и начало дифференциации мира. В онтологическом дуализме присутствуют два противопоставления : душа творенье Бога, имеющая сущностное единство смежности (находящийся непосредственно рядом), так как душа является субстанциональным носителем психо-физической природеюы человека. Потому что Бог Святой Дух, который незримо присутствует в нашем мире, в виде Божественной энергии и душа человека имеет подобие, соответствие, как иконическая память, сенсорная копия информации для сенсорной переработки информации, поступающей в органы чувств, как принцип подобия в видимом пространстве-времени. Понятие "идеальное" пространство уходит в анимизм :"эйдос" - форма духа, душа, принявшая вид в пространстве-времени. Представления древних были конкретные и связывались с процессом дыхания, то есть с жизнью, "существовать": дыхание, - вздох, а дух выдох. В египетских ритуальных обрядах при погребения тела существовал способ "отверзение уст" с целью возможности души умершего покинуть свое тело. В русском языке душа и дух звучат и отражаются в знаковой системе и отождествляются между собой. Потому что душа не имеет протяженности, сверхвременна, сверхчувственна, но актуализирует свои свойства только в теле человека в пространстве-времени, и берет свое начало в идеальном пространстве. Пример, в санскрите, - дух - это брахман, а душа - атман или прана. На древнееврейском роах - дух, нефеш, - жизнь, души животного, а нешама переход от души к духу. Греки называли душу психе, а дух пневмой. По- латински, - душа анимус, атмэ, а дух спиритус, по-арабских соответственно, невс и рух. Поэтому душа в полноте своего проявления осуществляет свою деятельность в пространстве- времени. Потому что обнаружение вещей в пространстве-времени для наблюдателя происходит видимым образом. Поэтому восприятие осуществляется в двусторонней структуре разумно-рассудочной деятельности человека, то есть в нерасторжимом единстве непосредственно воспринимает как идеальное, так и материальное в пространстве - времени.