№ 3

2012

2012

обла

58

не

послѣдняя лѣта дѣятися чудеса, преселися тамо отъ Іорданскаго Салима, и создавъ градъ, нарече именемъ, отъ греческаго и еврейскаго языка сочиненнымъ, "Іерусалимомъ". Іеросъ б0, греческое есть реченіе, еже сказуется священный: Салимъ же еврейское, еже толкуется миръ. Совокупивъ же обоя та реченія въ едино вѣсто, содѣяся Терусалимъ, рекше священный миръ, яко освятися то мѣсто жертвою Авразновою, и явленіемъ Божіимъ Аврааму тамъ бывшимъ, и утвердившимъ съ нимъ завѣтъ вѣчнаго мира.

III. Свидѣтельство КирилДовой книги о Мелхиседексѣ

Въ первомъ законѣ былъ Ааронъ большій, отъ котораго по порядку всѣ іереи принимали благословеніе. Но Мелхиседекъ иного роца; онъ былъ іерей Бога вышняго, по образу Христа. Онъ больше Аарона, послику и великій патріархъ Авраамъ далъ ему десятину. Притомъ Мелжиседекъ по чину во іерействѣ назначенъ во вѣкъ пребывать, Ааронъ же въ своемъ іерействѣ поставленъ на время... Поставленные іорей такимъ образомъ не могли во вѣкъ пробывать: они умирали, какъ и Ааронъ. По этому Христосъ не по Ааронову временнаго, но по Мелхиседекову вѣчнаго чина пришелъ Архіерей вѣчныхъ благъ. И какъ Самъ никогда не умираетъ, такъ и священство Его по чину Мелхиседскову не престаетъ, какъ пишется: ты еси іерей во вѣки по чину Мелхиседскову (Псал. 109). Престало такимъ образомъ архіеройство Аароново, какъ временное, и возстало Христово вѣчное. На это священство Онъ освятилъ своихъ Апостоловъ хиоотопіей, то есть руковозложеніемъ.. Апостолы же опять освятили спископовъ». . а спископи поповъ (Дѣян. 3]; Дѣян. 35 зачала; Тит. зач. 300). Такимъ образомъ имаши іерейство Христово . своихъ священниковъ по чину Мелхиседскову. (Лист. 76 обор. 76 и сбор.

омтогодоць . олабавитла

тная унив

мная био:

201