№ 1

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

вы положены ею на противниковъ Церкви.

№ 1.

хипастырей и даже цѣлыхъ сборовъ исправить богослужебныя книги

глубоко убѣждаютъ каждаго и въ томъ, что исправленіе книгъ дѣло хорошее, а не зазорное. Прочитавшій сочиненіе о. Николая Словцова не скажетъ болѣе, что "аще кто одну іоту прибавитъ или убавитъ, апасема да будетъ», А добрый обычай автора- всюду подтверждать свои разсужденіи или ссылками на первонсточники, или подробными выписками изъ нихъ, или сопоставленіемъ книгъ, изданныхъ при одномъ патріархѣ съ книгами, изданными при другомъ, лишаетъ каждаго возможности сомнѣваться въ истинности его словъ. Наконецъ, сочиненіе о. Николая Словцова - исторія княжнаго исправленія до осязательности ясно показываетъ, что до Патріарха Никона наши богослужебныя книги не были еще совершенно исправлены. Не только Цатріархъ Никонъ, но и всякій, кто какъ бы не былъ избранъ на патріаршій престолъ послѣ Патріарха Іосифа, необходимо долженъ былъ приступить, а вѣрнѣе, продолжить дѣло нсправленія книгъ. Вѣдь по смерги Патріарха Госифа до избранія новаго Патріарха справщики по прежнему сидѣли за книгами, а тивографскій дворъ успѣшно работалъ. Если же такъ, то нѣтъ никакого основанія обвинять Натріарха Никона за то, что онъ сталъ исправлять книги. Авторъ ясно и убѣдительно доказываетъ не только это, но и то, что Патріархъ Никонъ дѣйствительно исправлялъ наши княги, а не портилъ ихъ, какъ утверждаютъ глаголемые старообрядцы. Къ главной части своего сочиненія... авторъ присоединяетъ главу о причинахъ появленія раскола въ Русской церкви и главу о смыслѣ

соборной клятвы. Та и другая глазы имѣютъ очень близкое отношеніе къ главной части его сблиненія. Изъ первой читательяспо видать, что глаголемые старообрадцы неключительно только по непониманію великой дѣятельности великаго Святителя и по навѣтамъ недобрыхъ учителей уклонились отъ Св. Церкви, а изъ второй онъ непрерскаемо убѣждается въ томъ, что Церковь никогда не только не проклинала, но и не охуждала и не порицала остарыхъ чиновъ я обрядовъ; клят-

По прочтеніи этого сочиненія всякій самостоятельно долженъ придти къ заключенію, что глаголемые старообрядцы глубоко не нравы, отдѣлившись отъ Св. Церкви и пребывая въ этомъ отдѣленіи до сихъ поръ. Имъ остается теперь одно: исправить свою ошибку, допущенную ими почти три столѣтія тому назадъ и присоедяниться къ Православной Церкви,