№ 6

46

зываемыхъ "бабъ" и т. д.- все это дастъ возможность до нѣкоторой степены ознакоматься съ характеромъ первоначальнаго художественнаго творчества. Описаніе торговыхъ судовъ, кораблей", вносятъ новый итрихъ въ искусство. Но опредѣлевными историческими намятниками исжусства на Руси являются храмы. Къ числу первыхъ храмовъ относится построенная св. Владиміромъ въ Кіевѣ, но образцу вязантійскихъ храмовъ, каменная Десятинная церковь. Изъ Кіева, какъ извѣстно, вѣра Христова распространилась въ Новгородскомъ краѣ, гдѣ, съ появленіемъ храстіанства, естественно появились и церкви, Новгородско Исковскій періодъ былъ разцвѣтомъ искусства. Хотя и въ Новгородъ, какъ и въ Кіенъ, былъ принесенъ общій вязантійскій тяпъ малой церкви съ равноконечнымъ крестомъ въ планѣ, однако новгородцы скоро нашли необходимымъ приноровить тамъ византійской церковной постройки къ своимъ потребностямъ (климату и т. а.), вкусамъ и средствамъ и внесли въ этотъ тагъ нѣкоторыя измѣненія, Образцомъ подобнаго рода построекъ въ Новгородѣ являются: Софійскій Соборъ и церковь Спаса Преображенія на торговой сторонѣ. Послѣдняя церковь является уже образчикомъ вполнѣ выработаннаго тина Новгородско Пековской архитектуры, Къ третьему тину русской архвтектуры отвосятся постройки Влидиміро-Суздальского періода. Среди всѣхъ построкъ Владиміро-Суздальской области первое мѣсто принадлежитъ Дмитріевскому собору во В.ладимірѣ,- основанному въ концѣ XII столѣтія. Этотъ храмъ считается образцомъ архатектуры, достигшей уже полнаго разцвѣта. Хотя въ построеніи его исказывается нѣмецкое вліяніе, однако мастерама собора являются русскіе люди - владимірцы и ростовцы. При описаніи Дмитріевскаго Собора лекторъ подробно остановился на архитектурѣ храма и скульвтурныхъ прилѣпкахъ, укратающихъ храмъ спаружи, Рельефы украженія заключаются въ отдѣльныхъ фигурахъ людей, различныхъ животныхъ, личинъ и растеній условняго характера. Храмъ какъ бы опоясанъ лентой колонпокъ, между которыми помѣщены фигуры профоковъ, прастцевъ и мучениковъ. Всѣ изображенія имѣютъ бпредѣленную орнаментальную цѣль. Связующая ихъ мысль - слава великаго непостижимаго въ своихъ "дивахъ", неизвѣданнаго въ своихъ