№ 52

1528

радости мирно-молитвенною надеждою дожить до другой, отъ рождества Христова дожить до крещенія, а тамъ до поста и свѣтлаго дня Христова? Что праздники въ родѣ Рождества Христова, святыя Пасхи, святыя Троицы, искони вѣковъ, были повиты высшею, самою кроткою, самою мирною поэзіею, которая умиротворяла, восхищала просвѣщала тихимъ Христовымъ свѣтомъ народный духъ? Припомните каждый свое свѣтлое дѣтство. Припомните каждый святые обычаи роднаго края по весямъ, да и по городамъ, въ недалекую еще старину. Припомните святые обычаи всероссійской народноцерковной старины. Припомните, кто вѣдалъ, старину даже европейскую христіанскую, сколько поэзіи породили поэтическихъ воспоминаній навѣвали эти всерадостные дни, примѣрно этотъ самый день Рождества Христова. Взгляните. Еще и въ наши дни въ Германіи, въ Англіи, въ Америкѣ, да и въ другихъ христіанскихъ земляхъ, въ тихо-радостный день Рождества Христова, вся суета житейская всецѣло выметается съ улицъ, съ площадей, изъ домовъ, по весямъ и по городамъ, отъ хижинъ и до дворцовъ. А у у насъ такъ ли на святой Руси въ наши суетные дни? Вмѣсто суеты житейской, въ нѣкоторыхъ кругахъ выметена вся поэзія праздничная. И нарочно выметается; да и засохла она въ изсыхающихъ сердцахъ. Къ богослуженію праздничному равнодушіе ледяное, замороженное на нашихъ сѣверныхъ морозахъ. На всенощномъ бдѣніи, гдѣ сосредоточена вся церковная поэзія праздника, изъ этого круга, увы! много ли бываетъ? Почти ни души! Каковъ примѣръ народу, о религіозно-нравственномъ преуспѣяніи котораго столько крикливой заботы! Да и на больше обыденную службу литургіи всѣ ли жалуютъ? Думаютъ церковное христіанское

ПРИБАВЛЕНІЯ КЪ ЦЕРКОВНЫМЪ ВѢДОМОСТЯМЪ№ 52

торжество замѣнить благотворительныто ми елками, спектаклями, гдѣ будетъ, конечно, веселѣе, шумнѣе, свободнѣе, ч чѣмъ въ церкви. Хорошее, боголюбезное дѣло - христіанская благотворительд ность. Но нѣтъ ли внутренняго против ворѣчія въ укореняющемся обычаѣ в праздновать христіанскій праздникъ п и безъ мысли о Христѣ? Кое общеніе и свѣту, нынѣшнему свѣту въ иныхъ св кругахъ со Христомъ, увлекающемуся на страну далече отъ Христа? Поражаетъ, что даже на пасхальныхъ -яйцахъ, продаваемыхъ для подарковъ, я свѣтлыя змблемы свѣтлѣйшаго изъ с христіанскихъ праздниковъ замѣняютея реальными или даже подозритель-

ными изображеніями цвѣтовъ, курицы съ яйцами или цыплятами, бабочекъ, аз амуровъ и т. п., лишь бы только ве было: Хриспосъ воскресе, лишь бы изгнать напоминаніе о Христѣ. Вся хриг стіанская поэзія тухнетъ,-поэзія, которая много вѣковъ, отъ колыбели всего х христіанскаго міра, составляла миръ труждающихся и обремененныхъ житейскою суетою душъ, составляла родникъ св самыхъ чистыхъ радостей, родникъ ся -тихаго народнаго счастья, невозмутнт м маго ни для какихъ житейскихъ бурь Е Бывало: горе, пожаръ, болѣзнь; но чья д душа не встрепенется при первыхъ звукахъ пѣсни: Дѣва днесь пресущес ственнаго раждастъ, или Христосъ в воскресе? А нынѣ эти поэтическія чувства холодѣютъ и вымираютъ, не во с всѣхъ конечно, но во многихъ, и пево ч чальный плодъ этого въ наши дни уже сказался ясно. Умирая въ умирающихъ сердцахъ, христіанская поэзія мститъ, или, вѣрнѣе, казнитъ за себя. За христіанскою, какъ матерью всякой истинной возвышенной поэзіи, умираетъ и эта послѣдняя, а за нею вымираетъ и всякая, даже нечистая поэзія. Передсвые отрицатели проповѣдуютъ нынѣ не поззію,-она имъ ненавистна,-даже не

Єoogle