№ 3

Олонецкія Енархальни Вѣломости.

«При гробѣ, при видѣ смерти, прежде всего, нельзя не скорбѣть, нельзя не плакать. Самъ Спаситель и Тотъ, при видѣ Своего друга Лазаря умершимъ, заплакалъ (Lonn И никогда не привыкнетъ неловѣкъ къ смерти, ниикогда не будетъ онъ равнодушно смотрѣть на гробъ, кто бы въ немъ ни лежалъ. Богъ сотворилъ человѣка безсмертнымъ но геловѣкъ согрѣшилъ и подвергся смерти. Слѣдовательно, смерть, намъ разрущеніе,явилась наказаніемъ Бога человѣку. Вотъ почему она и протявна намъ. «О, смерте, коль горька память твоя восклицаетъ да-

же премудрый Спрахъ ха слѣше мноиъ Дѣйствительно, невольно сжимается сердце, когда мы видимъ покойника, стаковится на душѣ грустно, тяжело... Тяжело примириться съ мыслію, что и мы когда-либо будемъ лежать во гробѣ, что и наше тѣло когда-то будетъ зарыто въ сырую, холодную могилу. Но, какъ-бы ни была намъ смерть не пріятна, мы должны помнить, что послѣ грѣхопаденія смерть- неизбѣжный удѣлъ каждаго изъ насъ, таково опре дѣленіе Божіе за наказаніе. «Како предахомся тлѣнію? како сопрягохомся смерти, Вонству- Бога повелѣніемъ» - говоритъ св, церковь. Поэтому нужно преклониться предъ волею Всемудраго Бога!" и тѣмъ болѣе преклониться, что тѣлесная смерть, но Божіему милосердію насъ, ради заслугъ Іисуса Христа, не приноситъ (при условіи богоугодной жизни) душѣ человѣка остающейся безсмертною, вреда, напротивъ- даетъ душѣ пользу: большую свободу дѣятельности. Вотъ повотъ почему святые съ чему и считаютъ тѣло для души «темнинойсуи низкого радостію встрѣчали тѣлесную смерть. Итакъ, вышло повелѣніе отъ Бога, и Ангелъ смерти взялъ о. Симеона отъ насъ. Всевѣдущій Господь знаетъ и назначаетъ время каждому, сколько нужно прожить. Господь Всемилостивый, «не желающій смерти грѣшника, но еже обратитися ему и живу быти», видѣлъ, что въ жизни покойнаго о. Симеона не будетъ лучшихъ минутъ для его смертнаго исхода изъ сей жизни. Въ самомъ дѣлѣ, не лучшія-ли это минуты въ жизни покойнаго, въ которыя Господь призвалъ его къ Себѣ? Продолжительная болѣзнь умершаго вѣдь, естественно, вызывала въ немъ дамять о смерти и не разлучное съ этой памятьюосмерти раскаяніе. Слѣдовательно, о. Самеонъ могъ нравственно очиститься, нереродиться приготовиться, благодаря болѣзни, къ достойному исходу изъ этого грѣшинаго міра И умеръ онъ, всегда одинокій, на глазахъ своихъ дѣтей, могъ преподать имъ свое послѣднее благословеніе. Вѣдь могъ-бы онъ умеретъ и безъ дѣтей... Слѣдовательно, Господь все устрояетъ къ нашему благу. Слушатели! Сложилась въ римскомъ народѣ пословица: про мертвыхъ (говорятъ) или хорошо, или ничего». Покойный о. Симеонъ, какъ человѣкъ былъ не безъ недостатковъ. Но объ этихъ недостачкахъ мы не будемъ говорисъ. Жизньсо. Симеона не была за по слѣд нее время хороша: онъ былъ вдовъ, жилъ большею частію безъ дѣтей, одинъ. Отмѣтимъ же свѣтлыя стороны покойнаго. О, Симеонъ принадле-