№ 24

586.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

24

какъ бы человѣкопенавистникомъ! Напримѣръ, мнэгіе встрѣчу со священникомъ считаютъ худымъ предзнаменованіемъ и часто, вмѣсто того, чтобы испросить на дѣла благословеніе священника, какъ служителя Божія и молитвенника предъ Богомъ, убѣгаютъ отъ него... И странно, что все это дѣлается большею частію народа не по злобѣ, а какъ то безсознательно, шутя, безшабашно, изъ бахвальства какого-то. Я не касаюсь тѣхъ людей, которые недовольны, ненавидатъ, хулятъ св. церкозь, каковы: безбожники и отступники отъ св. церквя. Они хулятъ св. церковь, служителей ея и все церковное потому, что желаютъ занять то мѣсто, которое занимаетъ въ мірѣ св. церковь Христова и пользоваться тѣмъ почетомъ, коимъ отъ благочестивыхъ христіанъ пользуются служители св. церкви. Это люди, по апосталу, съ сожженною совѣстію, -ругаели, по своимъ похотямъ ходящіе... не къ тѣмъ лю-

дямъ моя рѣчь, ибо тѣ люди, какъ у апостола сказано, отъ истины слухъ отвратили.

Мое слово къ тѣмъ, которые считаютъ себя сыпами св. церкви, въ церкви ищутъ спасенія и однако не остерегаются въ словѣ, предаются осужденію, злорѣчію и насмѣшкамъ, относящимся къ служителямъ св. церкви. Люди эти знаютъ, что грѣхъ осуждать и простого человѣка, а не то священника, и не смотря на то, пре-ж даются общему пороку осужденія и даже злословія. А есть и такіе между христіа-у нами, что осужденія и за грѣхъ не считаютъ. Вотъ такимъ то людямъ полезноо выслушать святоотеческія изреченія о томъ, какъ великъ грѣхъ осужденія,

Въ дрезней книгѣ, именуемой «Завтоуетъ», говорится (поученіе Анастагія сннайскаго, сл. 96, л. 271 об.): "Не осуждайте, рече, да не осуждени будете. Не осуди никого же, аще и своима очима видиши кого согрѣшающа: Единъ бо Судія есть Богъ, иже воздаетъ комуждо по дѣломъ его. Судяй бо чужія грѣхн Христу противникъ есть, иже и антихриетъ наречеся, яко судь Христовъ воехищаетъ. Не судимъ, братіе, всякому согрѣшающему, да простыню, прощеніе, пріимемъ отъ Бога, аще бы ты и видѣль кого согрѣшивша...

Паче же да не осуждаемъ іорея. Аще и видищи его зло сотворша, не рцы: грѣшенъ есть и не достоинъ служити: нз приступи съ чистою совѣстію и причастися божественныхъ таинъ, да святыню получиши. Аще бо и ангелъ будетъ приносяй безкровную жертву, а ты подостойнѣ приходиши, то и ангелъ никакоже тебѣ отъ грѣхъ очиститъ. Истина убо о Тудѣ по лушествуетъ (Туда бѣ эпостолъ Іисусовъ): сей бо аще и пріятъ отъ пречистую руку Взадыки Христа прочистое тѣло Его, но абіе взыдо сатана въ онь за недостоинство его (и Туда вниде въ пагубу,-въ погибель л. 271 об.-272).

Богу же единому дадите правити, свѣдущему-знающему -составъ силу,

рожденіе и составленіе тѣлесе комуждо, якоже самъ вѣсть. Инако бо судитъ Богъ спископа-архіерея, - инако паря и князя, инако-же игумена, и инако попа-служителя Божія,-инако учителя, и инако ученика, инако старца инако юношу, инако больна, и инако здрава, инако свободна и инако работна. И кто можетъ, братіе, судьбы Божіи испытати и увѣдѣтя? Токмо создавый всѣхъ Господь Богъ (а. 148). Аще бы ты и видѣлъ еси кого согрѣшивша, но житія его не вѣси, како провождаетъ дни своя. Разбойникъ убо онъ со Христомъ распятый человѣкоубійца бѣ,

aТуда бѣ апостолъ Іисусовъ; но разбойникъ вниде въ царство небесное, а Туда