№ 28

- 707

"память" (указъ), въ которой повелѣвалось креститься тремя перстами. Старообрядцы и до сихь поръ счиваютъ троеперстіе страшной ересью, препятствующей имъ присоединиться къ церкви православной. Обычно) имъ разъясняютъ, что перстосложеніе не догматъ, а обычай, измѣняемый церковью, и приводятъ свидѣтельства изъ книгъ, что троеперстіе задолго до IП. Никона было и въ треческой и въ русской церкви. Между прочимъ указываютъ въ кн. Христофора Ангела "о состояніи нынѣшнихъ грековъ, написанной въ 1619 году, что греки въ то время изображали крестное зна-

меніе тремя соединенными перстами первымъ, вторымъ и третьимъ. Старообрядцы мало обращаютъ вниманія на это свидѣтельство, или даже говорятъ, что греки еретики такъ крестились. нонвідетвы нядяиgи пожэтид

инеатейкsoх шнегадто гмонфатеуя «s ахинагоящ О, Демидовъ въ вышеуказанномъ листкѣ, ссылаясь на напечатанную старообрядцами часовенными бесѣду Кузне-

цова съ Варакинымъ, обращаетъ вниманіе старообрядцевъ часовенныхъ на то, что уважаемый ими начетчикъ Ан T. Кузнеповъ о грекахъ, описываемыхъ Христофоромъ Ангеломъ говоритъ: "вѣдь Христофоръ Ангелъ писалъ о грекахъ въ 1619 году, когда еще греки не отступили отъ православія". Указавъ далѣе евидѣтельство Христофора1 Ангела, что эти православные греки крестились троеперстно, авторъ дѣлаетъ выводъ, что Кузнецовъ призналъ троеперстниковъ "истинными христіанами, не отступившими отъ вѣры". отвуютъ Креще отнакоедтому во

нарозныхъ. Такъ какъ Кузнецовъ, лучшій начетчикъ часовенныхъ,

то его мнѣніе о православіи тросперстниковъ полезно распространять среди старообрядцевъ. Если они не повѣрятъ Кузнецову, то все же запомнятъ свидѣтельство Христофора Ангела о троеперстіи въ церкви задолго до IП, Никона. Листокъ можно выписывать отъ автора изъ г. Челямнеди он гтнотеоо и ктох ошегадто оти

бинска.

вохиикоенто" онпояговугое и онакетвминя «гнну, хняз Мис. свящ, А. Здравомысловъ. поне чтанмнной и стелтобвд нтобвавоткdя понавояш

-нв єго вмеда с

понакоятъ исглно

онагнавди ни