№ 21

14

ности, возстановилось бы полное довольство и счастіе для всего человѣчества? Тогда богатство въ видѣ ли земельной собственности, или кашитала, сосредоточенное въ рукахъ меньшинства, сказалось бы среди обездоленныхъ людей, тогда хлѣбъ, добытый въ потѣ лица большинствомъ лицъ, достался бы всѣмъ поровну, а потому не было бы и собственности частной. Тогда всѣ подчинены были бы общей пользѣ всѣхъ, тогда всѣ орудія производства, посредствомъ которыхъ созидается народнос богатство, именно: земля, капиталъ, фабрики, машяны и т. д. припадлежали бы не тѣмъ или другимъ отдѣльнымъ личностямъ, но всѣмъ членамъ общества вмѣстѣ и находились бы въ завѣдываніи общественной власти, которая и пріобрѣтала бы и распредѣляла бы продукты труда между всѣми лицами общества, соотвѣтственно ихъ потребностямъ. Тогда установлена была бы система рабочихъ ассоціацій при чемъ каждому трудящемуся принадлежалъ бы всецѣло весь продуктъ его труда, а не поступала бы львиная доля труда въ іользу каннтала собственника. Само собой разумѣется, что при такомъ общественномъ строѣ не должно быть мѣста никакимъ привиллегіямъ, ни вѣронсповѣднымъ, ни имущественнымъ, ни сословнымъ. Вотъ какъ измышляетъ западный пропагандиетъ и научаетъ вашяхъ малоученыхъ пролетаріевъ прогрессястовъ! Но такъ ли это должно быть въ общественной жизни? Такое соціальное ученіе ясно является ученіемъ враждебнымъ существующему общественному строю и коренной основѣ его-неприкосновенности и священному праву частной собственности. Такое ученіе не къ вному чему приводитъ обновителя, какъ къ принудительному отнятію собственности у тѣхъ, кто теперь ею владѣетъ, для того, чтобы сдѣлать ее общимъ достояніемъ всей народной массы.

Вникая въ эти соціалястическія и политико-экономическія ученія, можно утверждать, что при такомъ взглядѣ на общежитіе, частная собственность отвергается. Но она основывается на непреложномъ, самой природой установленномъ, правѣ, и потому посягать на нее, значитъ грубю нарушать справедливесть и отнимать у самого трудящагося плоды его трудовъ. Притомъ указываемыя совіализмомъ средства къ достиженію своей цѣли есть коренная ломка современныхъ условій жизни