№ 9

20.

Олонецкія Епархіальныя. Вѣдомости.

9.

скій, Оговозерскій и два Нигижемскихъ. Пудожскаго уѣзда; Лодейнопольско-Олонецкій-приходы этихъ уѣздовъ; Каріопольско-Пудожскій -всѣ приходы этихъ уѣздовъ, за исключеніемъ вошедшихъ въ составъ Вытегорскаго округа, при чемъ Надпорожскій, Ольховскій, Саунинскій, Павловскій, г. Каргополь, Горскій, Ловзанскій, Лекшморѣцкій, Тихманскій, Ухотскій, Чуриловскій, Паловскій, Шильдскій, Ягремскій, Печниковскій, Лядинскій, Колодозерскій, Коробозерскій, Водлозерско-Ильинскій, Водлозерско-Пречистенскій, Ундозерскій, Кривопоясскій, Полуборскій, Красноляжскій, Верхнечурьевскій, Рѣчно-Георгіевскій, Ошевенскій и Хергозерскій составляютъ pаіонъ помощника миссіонера этого округа, а остальные приходы-раонъ окружнаго миссіонера; наконецъ, Новѣнецкій-всѣ приходы этого уѣзла, изъ числа которыхъ Шунсскій, Паяницкій, Кажемскій, Кяшесельгскій, Лумбушскій, г. Повѣнецъ, М.- Масельгскій, Тихвиноборскій, Даниловскій, Лексинскій, Ладожскій скитъ, Челмужскій и Пудожгорскій составляютъ раіонъ помощника миссіонсра, а остальные-окружнаго. Затѣмъ, чтобы имѣть наглядное представленіе о мѣстностяхъ зараженныхъ расколомъ, было признано необходимымъ составить миссіоперскую карту Олонецкой епархіи и съ этою цѣлію просить Епархіальное Начальство сдѣлать распоряженіе о томъ, чтобы причты всѣхъ приходовъ свархіи доставили къ і января 1899 г. карты своихъ приходовъ съ обезначеніемъ всѣхъ деревень, входящихъ въ составъ ихъ. Окружные же миссіонеры и ихъ помощники должны составить на основаніи ихъ карты своихъ округовъ. Такъ какъ на поведеніе миссіонера обращается серьезное вниманіе и причтами и прихожанами, то оо. миссіонеры постановили, что во время своихъ поѣздокъ имъ, какъ главнымъ совѣтникамъ и руководителямъ духовенства въ миссіонерскомъ дѣлѣ, слѣдуетъ избѣгатъ всего того, что можетъ служить соблазномъ для правослазныхъ и раскольниковъ и дать поводъ нареканіямъ и упрекамъ съ ихъ стороны, какъ то: куренія табаку, щегольства и т. 11. Въ 5-мъ засѣданіи обсуждали вопросъ о характерѣ и способахъ веденія противораскольническихъ бесѣдъ. Послѣ точнаго опредѣленія какая бесѣда должна быть названа публичною, а какая частною, об. миссіюнеры постановили: ни публичная, ни частная бесѣда не должиа имѣть

характера чтенія, а должна быть ведена устно. въ разговорной формѣ, при чемъ мѣста изъ старопечатныхъ книгъ должны быть прочитаны не только самимъ миссіонеромъ, но и присутствующими (послѣдними преимущественно), по возможности, по самымъ книгамъ. Затѣмъ при обсужденіи вопроса объ устройствѣ постоянной миссіонерской школы или временныхъ миссіонерскихъ курсовъ, со миссіонеры, въ виду боль-