№ 34

918__._.. ПРИБАВЛЕНІЯ КЪ ЦЕРКОВНЫМЪ ВѢДОМОСТЯМЪ

во Францію даже своего посла -руководить новаго императора въ управленіи государствомъ. По смерти Карла Лысаго, тотъ же Іоаннъ VIII цѣлыхъ три года медлитъ признать кого либо его преемникомъ, давая понять, что импеpія зависитъ отъ Рима, и, наконецъ, но папою коронованъ Карлъ толстый. Когда угасла династія Карловинговъ и императорскій тронъ перенесенъ былъ изъ Франціи въ Германію, споръ изъ за преобладанія между папами и императорами возгорѣлся съ новою силою и ожесточеніемъ. Григорій VII думалъ, что можеть играть коронами, стремясь подчинить первосвященнику управленіе цѣлымъ міромъ. Въ Испанію онъ пивой салъ, что Испанія издревле составляетъ собственность св. Петра, когда даже д находилась въ рукахъ язычниковъ; Венотъ герскому королю, что онъ не можетъ ла, остаться королемъ, если не объявитъ, д что получилъ свой ленъ не отъ импезалъ ратора, а отъ св. престола. Даже русмоя, скому великому князю Изяславу Яро- д для славичу предлагалъ получить русское ство царство, какъ даръ святаго Петра. Не было въ Европѣ ни одного изъ государей, котораго власть не была бы потрясена или оскорблена посягательстваной, ми этого папы. Онъ издаетъ законы для Польши, Швеціи, Норвегіи, Далмаціи. Англійскій король Вильгельмъ завоева- п кія тель посылаетъ въ Римъ динарій св. . Петра. Филиппу І Французскому Григорій VII напоминаетъ о своихъ анаѳемахъ. Императора Германскаго Генриха IV приводитъ въ Каноссу... Гово- м рилось ясно, что весь міръ долженъ работать папамъ со страхомъ и трепетомъ, а императоры должны служить въ этомъ отношеніи примѣромъ для всѣхъ. Императорское достоинство называлось бенефиціей апостольскаго престола. Папамъ будто бы принадлежитъ право помазывать и короновать государей, назмачать и низлагать самихъ

34

и императоровъ. А что папы имѣли на то юридическое право, это доказывалось подложной дарственной граматой Констатинна Великаго. Доказывалосьсоображеніями о превосходствѣ души надъ т тѣломъ. Душа выше тѣла. Слѣдовательи папская власть должна первенствов вать надъ императорскою, притомъ на столько же, на сколько духовная природа превосходитъ тѣлесную. Конечно, иногда тѣло беретъ перевѣсъ надъ дух хомъ. Но это порабощеніе духа тѣломъ есть явленіе ненормальное. Цѣль жизн ни въ томъ и состоитъ, чтобы достави вить духу торжество надъ тѣломъ. Слѣд недовательно по всеобщему закону міров жизни, императоръ долженъ повиноваться папѣ. Григорій VII разсуждаетъ такъ: «если св. престолъ имѣетъ о Бога власть рѣшать духовныя дѣто почему не можетъ онъ рѣшать дѣлъ свѣтскихъ? Когда Господь скаапостолу Петру: паси овцы л то развѣ сдѣлалъ исключеніе королей? Епископское достоинна столько выше королевскаго, на сколько золото дороже свинца». « «Подобно тому», - разсуждалъ Иннок кентій III, «какъ Богъ, творецъ вселен(н поставилъ два великія свѣтила на тверди небесной, одно большее для у управленія днемъ и меньшее для управленочью; такъ точно и на тверди всел ленской церкви поставилъ Онъ двѣ ве л ликія власти, папскую и императорс скую. Власти большей изъ нихъ, т.-е. 11 папской, ввѣрены души; власти же -меньшей, т..-е. императорской, поручень т тѣла. Луна свѣтъ свой получаетъ отч с солнца, такъ и царственная власть полу ч чаетъ блескъ своего сана отъ перво в верховнаго главенства папы. Папамъ д дарованы ключи царства, дарован п право вязать и рѣшить грѣхъ. Но вес міръ во злѣ лежитъ, т.-е. весь стро? міровой жизни подчиненъ закону грѣ ха. Посему папѣ подчиненъ весь міръ Єoogle