№ 35

16

го блаженства, имъ непонятно. Въ силу тяготы своей жизни, которая изъ года въ годъ дѣлается тяжлѣе и тяжлѣе, они попросту, приняли въ число своихъ старыхъ боговъ Спасителя, Божію Матерь, Николая Чудотворца (другихъ святыхъ незнаютъ) и увѣровавъ въ нихъ, исполняютъ тѣ обряды, которые видятъ у православныхъ но молятся и испол-зн няютъ эти обряды не изъ-за чего другого, какъ только, чтобы Спаситель, Божія Матерь и Николай Чудотворецъ имъ дали удачную охоту, сохранили оленей и т. 1I1. Вогулы не только молятся, но и приносять въ жертву Богу лошадей (Спасителю- бѣлую, Николаю Чудотворцу-нѣганую, Богородицѣ - хоть какую). Давъ передъ охотою обѣтъ принестиох жертву, инородцы обязательно исполняютъ его, какъ-бы дорого это имъ не стоило. Не забываютъ жертвой вогулы и злого духа, вывѣшивая на извѣстныхъ деревьяхъ разныя шкурки, мясо и т. 11. И горе тому, кто осмѣлится это снять: убьютъ. Таковымъ мнѣ кажется внутреннее пониманіе вогулами христіанства. Не думаю, чтобы просвѣщавшіе инород-

цевъ ранѣе не обратили вниманія на такое двоевѣріе, но полагаю, что принимаемыя мѣры не достигли цѣли.

Почему же? Во первыхъ потому, что миссіонеры не могли въ совершенствѣ овладѣть языкомъ инородцевъ, во вторыхъ вслѣдствіе рѣдкости посѣщеній. Да что въ самомъ дѣлѣ можетъ сдѣлать человѣкъ, объѣхавъ всѣ юрты 3-4 раза въ годъ? Что-бы былъ какой нибудь отутительный результатъ, нужно жить среди нихъ и, при томъ, ихъ жизнію, работая не спѣша, такъ какъ ломать полученное отъ прадѣдовъ слиткомъ мудрено. О нравственномъ состояніи п10н сѣщенныхъ мною инородцевъ судить не берусь. Замѣтилъ ного лишь, что они очень честны, держатъ данное слово, правдивы, воровства нѣтъ, и кажется очень хорошіе семьяне. Особенно бросается въ глаза ихъ любовь къ дѣтямъ. Впрочемъа