№ 4

127

отод Не въ состояніи понять и оцѣнить все величіе христіанства лишь тотъ, кто совершенно поработилъ свой духъ

плоти, размѣнялъ царственную свободу своего существа на слѣпое рабство призрачнымъ, мишурнымъ благамъ внѣшняго міра. Если угодно, христіанство-религія высшаго духовнаго "аристократизма", т. к. "рабъ" плоти не можетъ воспринять его, если не воспиталъ въ себѣ вкуса къ высшимъ духовнымъ обнаруженіямъ своей природы, если пресмыкается по землѣ и служитъ своему эгоизму. Но все дѣло въ томъ, что "аристократомъ" въ христіанскомъ смыслѣ можетъ быть всякій человѣкъ безъ различія національности и званія, т. к. всякій человѣкъ носитъ въ себѣ безсмертный духъ. Христіанство и стремится всѣхъ сдѣлать "аристократами духа", создать "всемірную аристократію" и т. о. является универсалистической религіей, и проповѣдь Іисуса Христа, при всемъ своемъ возвышенномъ, духовномъ характерѣ, была однако «въ высочайшей степени народна, демократична" ѣ), т. к. "рабъ" по общественному положенію всегда могъ стать христіаниномъ, воспитать въ себѣ "духовный аристократизмъ. Возвысивъ и облагородивъ человѣческую личность, христіанство не обособило ее отъ міра другихъ личностей, но объединило ее съ ними самыми крѣпкими связями. Если древность утвердила принципъ пomo homini lnpus est, то въ христіанствѣ, возвысившемъ личность и указавшемъ въ ней цѣль самой въ себѣ, получилъ значеніе принципъ пото homini deus est. Человѣкъ для человѣка-святыня; это признаніе святости, непреходящаго значенія, сомоцѣльности другой личности обосновывается въ христіанинѣ на сознаніи своего богосыновства. Образъ любящаго Бога Отца, Который начертывалъ предъ Своими слушателями Христосъ Спаситель, пробуждалъ въ человѣкѣ вмѣстѣ съ любовью къ Богу любовь и къ людямъ; Господь Богъ, какъ Творецъ и Отецъ всѣхъ людей, на всѣхъ ихъ ниспосылаетъ Свои великія и богатыя милости. «Онъ повелѣваетъ солнцу своему восходить надъ злыми и добрыми и посылаетъ дождь на праведныхъ и неправедныхъ» (Mо 5, 45). И вы, какъ дѣти этого любящаго Отца, «любите враговъ вашихъ, благословляйте проклинающихъ васъ, благотворите ненавидящимъ васъ и молитесь за позоея адвиту мосъ кэтогама знизавй сдадя гаерgоатодув ) Т. Петровъ. Основы общественной жизни по ученію Евангелія, M. 1907. Стр. 10.