№ 11

-404

новъ, пресвитеровъ и діаконовъ. Пусть балтисты докажуть, что они

имѣютъ это священноначаліе и ведутъ его отъ Апостоловъ, а не отъ нѣмцевъ, нынѣ жестокихъ и безжалостныхъ враговъ нашяхъ" Выступилъ Кузьминъ. Началъ онъ съ того, что древняя церковь христіане сами выбирали изъ среды себя лицъ черархіи (Дѣяніе Апост. глава 6), но умолчалъ о рукоположеніи,-и что въ средѣ древнихъ христіанъ было только два чина іерархіи: пресвитеръ и діаконъ, а эти два чина у нихъ имѣются. Такому опытному полемисту, какъ о. протоіерей, нетрудно было разобраться во всѣхъ, нужно сказать, непослѣдовательныхъ рѣчахъ гордаго, самонадѣяннаго, но недалекаго сектанта. Онъ тутъ- же на бесѣдѣ заставилъ баптистовъ раздѣлиться: одни увѣряли, что два чина іерархіи, а другіе, какъ Ельцовъ, три. "Вотъ видите, православные", говорилъ о. протоіерей, «сектанты и сами не знаютъ, сколько должно быть степеней священства, да, по совѣсти говоря, въ немъ и не нуждаются. Если бы они нуждались въ священствѣ, то такая община, какъ Самарская, центръ мѣстнаго баптизма, не считала бы для себя возможнымъ болѣе года оставаться безъ пресвитера. Они говорятъ, что не находятъ достойнаго человѣка. Да какъ же это община, имѣющая по ученію баптистовъ только безгрѣшныхъ, не находитъ среди себя достойнаго?" Въ концѣ бесѣды бантистъ Ельцовъ съ пафосомъ заявилъ: "въ православіи я былъ пьяница, развратникъ. Не было грѣха, котораго я не совершилъ -бы. Теперь же я нашелъ себѣ и своей вЯО душѣ успокоеніе" "Другъ мой, братъ мой, похвалю тебя за твое искреннее

самообличеніе, за признаніе грѣховъ твоихъ", говорилъ о. Мисіонеръ. "Но зачѣмъ тебѣ было уходить изъ спасительнаго православія? Развѣ въ православіи тебя учили пьянству, блуду и другимъ порокамъ? Развѣ православіе для назиданія предлагало тебѣ не тоже св. Евангеліе, дабы слѣдуя ему (св. Евангелію) ты имѣлъ путь къ жизни вѣчной? Развѣ вравославіе вълицѣ св. Угодниковъ Божіихъ не показало тебѣ, что пути ко спасенію, хо-