№ 35

ОТДЕНЪ НЕОВФИТАЛЬНЫЙ,

Христіанскій взглядъ на государство, власть государственную, и ея новѣйшихъ противниковъ" творо

груда зда VI. Ӕкоя вдоязноди отратскн оглпроя, «въ и Сторонники ученія, отрицающаго Бога и власть, много разглагольствуютъ о всеобщей свободѣ, братствѣ и равенствѣ и ссылаются въ свою защиту даже на Евангеліе. О всеобщемъ братствѣ, равенствѣ и свободѣ Евангеліе дѣйствительно проповѣдуетъ. Но вотъ вопросы:дѣйствительно ли Евангеліе, проповѣдуя о всеобщемъ братствѣ, равенствѣ и свободѣ людей, проповѣдуетъ подъ этими словами тоже самое, что и помянутые новые проповѣдники этихъ началъ? Далѣе: возможны ли, осуществимы ли на землѣ эти начала въ полной мѣрѣ? Ведутъ ли къ осуществленію на землѣ этихъ началъ, тѣ пути, которыми думаютъ достигнуть ихъ новые ихъ провозвѣстники? Священное писаніе и здравый человѣческій смыслъ отвѣчаютъна всѣ эти вопросы отрицательно. внверивая нивьетваонавоои дно Проповѣдуя всеобщее братство, равенство и свободу, Евангеліе разумѣетъ подъ этими словами совсѣмъ не то, что разумѣетъ разбираемое нами антисоціальное ученіе. Такъ, это послѣднее проповѣдуетъ братство и равенство людей лишь по плоти, то-есть, равенство людей по сословіямъ, по имуществу, равноправность предъ грѣховнымъ закономъ плоти (законъ Божій вѣдь отрицается антисоціалистами) и т. п. Евангеліе, наоборотъ, проповѣдуетъ братство и равенство людей по духу, во имя одинаковости, главнымъ образомъ, духовной природы всѣхъ людей, одинаковости происхожденія всѣхъ отъ одного Отца-Бога; во имя одинаковости, равноправности и равночестности человѣческаго достоинства во всѣхъ людяхъ, состоящаго именно въ образѣ Божіемъ; наконецъ, во имя единства закона духовнаго и бла-

) Окончаніе; см. № 33 "Екатер. Епарх. Вѣдом, за 1907 г.жду