№ 3

- 62

святого Василія (его имя при крещеніи) на мѣстѣ, гдѣ стоялъ Перунъ, другую во имя святого апостола Петра на мѣстѣ крещенія кіявлянъ и третью во имя Успенія Богоматери. На содержаніе послѣдняго храма Владиміръ опредѣлилъ десятую

часть доходовъ, почему онъ и былъ названъ десятинною церковію. ватааядто кагддо "акнн пони Распространеніе христіанства по Россіи. Изъ Кіева вѣра христіанская стала распространяться и по другимъ мѣстамъ. Послѣ крещенія кіевлянъ митрополитъ Кіевскій Михаилъ въ сопровожденіи священниковъ отправился и въ другіе города. Но не вездѣ такъ охотно народъ принималъ Христово ученіе, какъ въ Кіевѣ. Во многихъ областяхъ, особенно населенныхъ чудскими племенами, какъ напр. Ростовѣ, Муромѣ и др., народъ оказалъ сильное сопротивленіе. Здѣсь глубже, чѣмъ въ племенахъ славянскихъ, не знавшихъ жрецовъ, укоренились языческія вѣрованія. Особенно сильное сопротивленіе проповѣдники встрѣтили въ Новгородѣ. Вольные новгородцы неблагопріятно посмотрѣли на вѣру, проповѣдуемую по повелѣнію Кіевскаго князя, тѣмъ болѣе, что сами они были въ болѣе частыхъ сношеніяхъ съ языческими народами сѣвера, чѣмъ съ христіанскою Греціей. Первоначальная проповѣдь митрополита Михаила и Корсунскаго священника Іоакима здѣсь не имѣла успѣха. Когда Іоакимъ чрезъ четыре года прибылъ въ Новгородъ уже епископомъ и началъ истреблять идоловъ и строить церкви, то народъ поднялъ открытое возмущеніе, сожегъ домъ дяди Владиміра Добрыни, разорилъ построенную церковь и разграбилъ дома принявшихъ св. крещеніе. Тогда посланный Владиміромъ тысяцкій Путята захватилъ главныхъ виновниковъ возмущенія, а Добрыня велѣлъ сжечь дома ихъ. Въ Новгородѣ долго говорили послѣ этого: "Путята крестилъ мечемъ, а Добрыня огнемъ". Но и при этомъ многіе старались уклониться отъ крещенія, говоря, что они уже крещены. Чтобы не было обмана, еписконъ сталъ надѣвать кресты на тѣхъ, которые приняли отъ него крещеніе. Съ тѣхъ поръ и повелся обычай надѣвать кресты при крещеніи, тотс rd рводнедали гхлово Заботясь о распространеніи вѣры Владиміръ самъ объѣзжалъ свои области, при этомъ для управленія ими поставлялъ своихъ сыновей, уже крещенныхъ, и съ ними посылалъ