№ 10

10.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

368.

стей, то оставимъ эту попытку, а ограничимся только указаніемъ на то, что христіанство создало совершенно новыхъ людей, оно создало такихъ великихъ людей, какъ свв апостолы. И это вполнѣ естественно. Какъ серебро отображаетъ лучи свѣта. падающіе на него, такъ и свѣтъ Солнца Праведнаго долженъ былъ отобразиться на ближайшихъ Его ученикахъ. Божественный огонь благодати возжегъ такія свѣтила христіанства, какъ воспоминаемый нынѣ святый славный и всехвальный апостолъ евангелистъ Іоаннъ Богословъ. И пророческое слово Его и святая жизнь апостола подобны «свѣтильнику, сіяющему въ темномъ мѣстѣ» (2 Петр. I, 19). Вдохновенные глаголы его, которые «жгли сердца людей», прошли по странамъ, какъ величественный потокъ свѣта, внезапно разлитый надъ странами міра. Много блаженны тѣ, которые слышали его проповѣдь изъустно въ Кицрѣ, Едессѣ. Іерусалимѣ, на о. Патмосѣ и въ Малой Азіи! Но «изыде вѣщаніе его и въ концы вселенныя глаголы его», почему и мы не лишены счастья слышать ихъ. Посланія его, которыя увѣковѣчилъ онъ предавъ письмени, сіяютъ въ блескѣ, который, при нашемъ желаніи, можетъ возсіять въ сердцахъ нашихъ. Мы имѣемъ полную возможность читать подлинныя его слова въ евангеліи и посланіяхъ его. И какъ свѣтъ чувственный приноситъ теплоту, жизнь, радость, такъ и святый Апостолъ словомъ своимъ согрѣваетъ, животворитъ больную душу человѣка, радуетъ скорбящаго. Какъ чувственный свѣтъ сжигаетъ, истребляетъ нѣкоторые матеріалы, такъ и апостольское слово имѣло цѣлію уничтожить въ человѣкѣ всѣ нечистыя грѣховныя мысли, желанія, наклонности. Какъ свѣтъ, освѣщая міръ, даетъ человѣку возможность видѣть красоты природы и избѣгать препятствій при передвиженіи съ одного мѣста на другое, такъ и свѣтъ евангелія Іоаннова позволяетъ видѣть всю красоту добродѣтели, и подобно огненному столбу, ведшему евреевъ по пустынѣ, освѣщаетъ путь къ вѣчной жизни. Какъ при наступленіи свѣта (утромъ), человѣкъ чувствуетъ себя бодрѣе, чѣмъ ночью, и погаснувшая было надежда воскресаетъ снова, такъ и слово св. Апостола способно доставить человѣку утѣшеніе въ горести, стойбость въ добродѣтели, возбудить надежду на благость Божію. Свѣтоносно слово его, но неменѣе обильна свѣтомъ и святая жизнь его, которая всегда была нераздѣльна со словомъ. Христіанину указанъ безконечный, никогда недостижимый идезлъ: «будите совершени, якоже совершенъ: есть Отецъ Вашъ небесный Мо. 5. 48), и во святыхъ Божіихъ даровано отображеніе этого совершенства, славы Божіей, ибо «дивенъ Богъ во святыхъ своихъ» (lе. б7. 36). И жизнь св. Евангелиста всегда будетъ свѣтомъ для людей, который облегчаетъ путь ихъ къ совершенству безконечному, потому что своею жизнію онъ показалъ, какъ можно и должно исполнить ученіе Христово. Онъ образецъ для христіанъ «въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ» ( Тим. 1. 12). Съ полнымъ правомъ онъ можетъ сказать, подобно апостолу Павлу: «подражайте мнѣ, якоже азъ Христу» и «подобни мнѣ бывайте» (Кор. IV, 16). Въ чемъ же должны христіане подражать ему въ своемъ стремленіи къ совершенству? Не должны ли они подражать ему во всемъ, не исключая и самыхъ медочей въ пищѣ, одеждѣ, внѣшнемъ видѣ, образѣ занятій?- Нѣтъ. Много было бы требовать этого отъ человѣка. Никогда не будетъ такого времени, чтобы одинъ человѣкъ совершенно походилъ на другого. Въ мірѣ всегда будетъ существовать различіе званій, положеній, состояній. И вмѣсто того, чтобы человѣку припожинать всѣ подробности жизни апостола, лучше обратить вниманіе на общій характеръ, духъ его жизнедѣятельности. А то одухотворяющее начало, которымъ руководился въ своей жизни св. Апостолъ

любви, это любовь. Іоаинъ послѣдовалъ за Господомъ, тогда еще мало -извѣстнымъ Ралилейскимъ учителомъ, почувствовавъ въ себѣ сильную любовь къ Нему. Руководимый