№ 17

750

такъ и пророкъ Аввакумъ былъ поднятъ ангеломъ и перенесенъ вѣ

Вавилонъ къ львиному рву, гдѣ сидѣлъ Даніилъ (Дан. 14, 36). По отношенію къ лицу Богоматери это чудное перенесеніе апостоловъ было особенно знаменательно: иже на облацѣхъ свѣтло, изъясняетъ св. церковь, отъ всѣхъ конецъ собравый Своя Божествиныя апостолы къ тѣлу Твоему, Чистая, показа тя всѣмъ Богородицу и страшенъ чертогъ преукрашенъ (Служб. 14 авг. 7 ст. икосъ)" Они слетѣлись, по выраженію св. Тоанна Дамаскина, "подобно облакамъ и орламъ, чтобы послужить Матери Божіей" " Что могло удержать Богородицу на землѣ послѣ того, какъ возлюбленвый Сынъ Ея и Богъ не пребывалъ съ Нею видимымъ образомъ? Всѣми мыслями чистой души Своей, всѣми чаяніями непорочнаго сердца Своего Она жила не здѣсь, а тамъ въ небѣ, куда Она видѣла восходящимъ Господа. А потому, когда настало это вожделенное время отшествія въ свѣтлыя обители райскія, съ какимъ восторгомъ Она внимала призывному гласу Божію! Взврая на пресвѣтлое лице дражайшаго Сына Своего и Господа, явившагося въ славѣ пріять душу Матери Своей, Пресвятая Дѣва Богородица, безъ всякаго тѣлеснаго страданія, какъ бы сладко засыпая, предала въ руцѣ Его пречистую душу Свою. Если душа праведнаго Лазаря была несена на лоно Авра-

амово ангелами (Лук. 16, 222), то не тѣмъ ли славнѣйшее вос-

шествіе на небо было уготовано душѣ Честнѣйшей Херувимъ и Славнѣйшей безъ сравненія Серафимъ? Св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ такъ изображаетъ славу Царицы небесной, восходящей въ небесныя обители: «яже животъ рождшая къ жизни преминула еси честнымъ успоніемъ Твоимъ безсмертнѣй, дориносящимъ Тя ангеломъ, Началомъ и Силомъ, Апостоломъ и Пророкомъ и всій твари, пріемшихъ же нетлѣнными дланми Сыну Твоему непорочную душу Твою, Дѣво Мати Богоневѣсто» (служб. 15 ав. стихир. на хвал. 4). «Небесныя врата возвысились; ангелы воспѣли... Встрѣтивъ Тебя, Богородица, Хорувимы стали созади съ веселіемъ и Серафимы съ радостію прославили Тебя» (Служб. 14 авг., утр кан1 п. 4 троп. 2).

*) Христ. Чт, 1886 г., ч. 3, стр. 141,