№ 32/33

746

Настоятели мочастырей давнымъ давно пользуются этимъ привомъ (?): за ними потянулись и протобереи соборовъ уѣздныхъ городовъ, и надѣваютъ стихари и на нѣвчихъ мальчаковъ и на выносящихъ подсвѣчники. Иногда это дѣлается съ разрѣшенія архіерейскаго, иногда безъ разрѣшенія; но это для существа дѣла мало значитъ, потому что и разрѣшеніе архіерей-

свое бываетъ часто только словесное и пріурочивается въ практикѣ не пойменно, а огульно, ко всякому на кого изволитъ надѣть настоятель. Справедливо ли это и законно-ли? Вся благообразно и по чину да бываютъ, учитъ св. апостолъ (Кор. XIV. 40). Наша православная церковь, строгая въ соблюденіи благообразія и чина, съ древнихъ временъ (особенно съ IV вѣка) отличила духонныхъ лицъ, исключительно посвятившихъ себя служенію церкви отъ свѣтскихъ, мірекихъ лицъ особымъ платьемъ и установила особыя священныя одежды для различія самыхъ чиновъ духовенства при богослуженіи. Стихари припадлежатъ даконамъ и причетникамъ. Первымъ они даютъ при самомъ посвященіи въ діаконскій санъ, послѣднимъ не тотчасъ при опре дѣленіи ихъ на мѣсто, а какъ отличіе и награда за нѣсколько лѣтъ ихъ безнорочнаго и честнаго служенія на причетнической должности; потому что стихарь означаетъ одежду чистоты душевни и служенія безпорочнаго. Дается стихарь ученикамъ семинаріи богословскаго класса, отличающимся благоираніеъ и особенно способнымъ къ проповѣданію слова Божія, какъ будушимъ настырямъ церкви. Надѣваются стихари на нѣвчихъ архіерейскаго хоря (такъ называемыхъ исполатниковъ) при архіерейскомъ богослужені. Во всѣхъ этихъ случаяхъ стихари надѣваютъ съ неносредственнаго, такъ сказать, благословенія архинастыря, полично, на лицъ, имѣюнихъ прямое отношеніе къ служенію церкри. По какое основаніе приведете и какую цѣль назначите надѣванію стихарей на (уличныхъ) мальчиковъ изъ мѣщанскаго и крестьянскаго сословія? Основанія равно никакого не подъиците, а цѣль представляется самая небляговидная. Мальчики эти суть дѣти отцевъ, имѣющихъ совсѣмъ не церковныя занятія, напр. кабатчиковъ, торгующихъ кожами животныхъ и мисомъ ихъ, или звѣролововъ и служащихъ на фаорикахъ. И сами мальчики вовсене готовятся къ слу женію цервви, а готовятся къ занятіямъ гвоихъ отцовъ. Состоятъ они въ хорѣ потому, что тамъ платятъ имъ за нѣніе. Прилично ли и чиино ли облачать церговною одеждоюе лицъ, никоимъ оеркомъ не желающихъ

впереди служить церкви, и подвотовлять ихъ стихарями напр. къ продазкѣ