№ 20

-389

опыта. Въ подтвержденіе можемъ указать на слѣдующій фактъ, бывшій въ с. Буриловкѣ, Новоуз. у.: пишущему пришлось угодить на баптистское собраніе. По окончаніи обычныхъ богомоленій, на которыхъ, изъ любопытства, присутствовали и православные, по просьбѣ послѣднихъ, я вступилъ съ сектантами въ превія, попросивъ ихъ оправдать, на основаніи слова Божія, каждое дѣйствіе изъ своего богослужебнаго культа и каждую мысль, высказанную ими въ своихъ толкованіяхъ и молитвенныхъ импровизаціяхъ. Очутивпись въ положеніи критикуемыхъ, сектантскіе вожаки, послѣ первой же неудачной попытки въ дѣлѣ самозащиты, всѣми силами старались отклонить бесѣлу и, только благодаря настойчивому желанію со стороны православныхъ. рѣшили продолжать ее. При всемъ томъ бесѣда не была доведена до конца: замѣтивъ неблагопріятное для себя впечатлѣніе, производимое бесѣдой на ихъ приверженцевъ, вожаки рѣзко оборвали рѣчь свою на полусловѣ и ни за что не соглашались продолжать далѣе, ссылаясь то на усталость, то на позднее время и запрещеніе полиціи собираться ночью и пр. Частныя собесѣдованія съ сектантами могутъ имѣть, сравиительно, большее примѣненіе и практиковаться въ болѣе широкихъ размѣрахъ. Съ этой стороны, частная полемика преимуществуетъ предъ публичной, въ силу слѣдующихъ причинъ: а) нравственное состояніе нѣкоторыхъ изъ заблудшихъ требуетъ именно домашнихъ, семейныхъ вразумленій; б) практическія удобства частныхъ бесѣдъ, въ отношеніи, напр., мѣста, времени и пр.; в) по содержанію своему частныя бесѣды могутъ быть весьма разнообразны и болѣе примѣнимы къ потребностямъ собесѣдниковъ. Какъ замѣчено, подобныя бесѣды оказываютъ большее вліяніе на заблуждающихся и въ отношеніи успѣховъ приходской миссіи являются болѣе цѣлесообразными. Епарх. мисс, свящ. Е. Кесаревъ.

самарская обѣлся я универсальн

библиотана