№ 3

102.

Олонсцкія Епархіальныя Вѣдомосіи.

ПРЕСОВЯЩЕННЫЙ МАЕНЪ, ВПИСКОМЪ СМОЛЕНСКІЙ,

КАКЪ ПАСТЫРЬ И РУКОВОДИТЕЛЬ ПАСОМЫхЪ")

ЧАСТЬ. ВТОРА Я,

Пресевящиный Іоаинъ, какъ руководитель пасомыхъ,о

пиэтимо Воззрѣнія Преосв. Іоанна на руководительство паствою.рав Пожитія: «пастыревнае и -руководительстви . Румоводительство паетнамъ. нотимаеною въ смѣслѣ. порженшаго проволд ства. Проговѣдничество -кзавнѣйшвій долгъ настырснаго служенія. Заваслноелъ содержаыіи и хараатуры преровѣдя отъ дѣй-

стаительной жизки наствыя Правительетвенныи реформы, упадомъ верковкой жизки и папдывъ антирелитічаныхъ и интекри станскихъ домуримъ варада, какъ причины, обусловливающія содержаніе продесѣде Пресосъ. Ивальня Провслѣдь. Пресск. іоаика, какъ сила нравственно рекуларующья несь строй общественной жизши наствы, Тимическія чертвы проиовѣли Присси. Коаина, надлювщіяся выбери прелистовъ, ихъ нестаноями и задьчи. Строго говоря понятія: "настырство" "руководительство насомыми" - не составляютъ двухъ, совершенно различныхъ видевъ пастырской дѣятельности, хотя съ другой стороны неправильно и отождествленіе этихъ понятія. По воззрѣніямъ Префев. Тоаина, какъ извѣстно, настырь церкви не начальникъ, не совершитель богослужекія, не учитель только, но именно руководитель вѣрующихъ бо спасенню, т. е. здѣсь настырство понимается въ смыслѣ руководительства паствою. Однако и въ наукѣ пастырскаго Богословія и въ обычномъ представленіи нашемъ поялгіе "на тырства" гораздо впиро и общее попятія руководительства при чемъ послѣднее входитъ, какъ составная часть въ сбъемъ понятія перваго. Подъ именемъ пастырекаго руководительства въ тѣсномъ смыслѣ этого слова разумѣется та, исключительно просвѣтительная, учительная, дѣятельность настыря, посредствомъ которой онъ ведетъ вѣрующихъ ко спасенію, - значе говоря это - дѣятельпость пастыря, какъ учителя и проповѣдника. Необходимость обозрѣнія этой дѣятельности Преосв. Іозина, вытекаетъ, такимъ образомъ, уже изъ самаго понятія пастырствѣ, съ которымъ такъ нераздѣльно соединено проповѣдничество, съ другой стороны- изъ поставленной нами задача-показать степель осуществленія Пресев. Тоавномъ въ жилни его теоретическихъ воззрѣній на обязанности пастыря- учителя, Для самого Преосв. Іознна долгъ учительства былъ, какъ мы видѣли уже главнѣвшею и важнѣйшею частію пастырскаго служенія. Характеръ и содержаніе этой дѣятельности пастыря всегда обусловливались современными духовными нуждамя и потребностями наствы. Духовныя же нужды ввѣренной руководительству Пусось. Тоаина паствы были такъ велгки и настолько серьезны и опасны, что пастоятельно требовали самаго внимательнаго и осторожнаго къ себѣ отношенія со стороны духовнаго врача. Пастырекая дѣятельность Преосв. Іозина совлала со временемъ взвѣстныхъ, бурныхъ 50-хъ Продолженіе см. № 2 «Ѳдон. Епарл. Вѣд.. 1902 г.

1) См, выше главу: «Воззрѣнія Прессв. Іоаина на церковное пастырство»,