№ 1

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

читать и изъяснять слово Б жіе, дневное евантельское напостольское чтеніе. Откликаясь на выраженную въ письмахъ въ Реданцію просьбу приходскаго духозевства, мы въ 1913 г. дали своимъ подпасчикамъ въ качествѣ безплатнаго приложенія къ «Миссіоверскому Обозрѣнію» изъясненіе дневныхъ евангельскихъ чтеній всего круга года, къ видѣ краткихъ популярныхъ евантельскихъ бесѣдъ,-стараясь сдѣлать ихъ одинаково пригодными для пастырскаго слова какъ въ шлолѣкъ дѣтямъ, такъ на амвонѣ храма къ народу. Нывѣ мы даемъ нашимъ читателямъ изъясненіе зпостольскихъ дневныхъ чтеній, въ видѣ лонулярныхъ экзететитескихъ назидательвыхъ трактатовъ и бесѣдъ. Стараясь въ каждой бесѣдѣ дать уму и сердцу слушателя на каждый день живой урокъ вѣры и блигочестія въ простой задушевной формѣ, имѣя въ виду одну цѣль евангелизировать, просвѣтить свѣтемъ Священнаго Писанія «сихъ малыхъ», углубить вииманіе дѣтей и народа въ пониманіи евангельскихъ напостольскихъ глаголовъ жизня вѣчней-останавливаясь особливо на изъясненіи текстовъ миссіоверскаго характера. Словомъ, какъ въ Іт. книги «Для Школы Амвона», такъ и во Il v.-подписчики наши найдутъ богатый матеріалъ для ежедневной проговѣди въ видѣ готовыхъ бесѣдъ-поученій въ годовомъ кругу аваительскихъ и апостольскихъ поученій.

ИДЕЯ О БОГѢ

Православный сборникъ духовныхъ цер-

ковныхъ пѣснопѣнійслобѣ ДЛЯ КЛИРА И НАРОДА. (подъ редакціей И. Г. Айвазова).д Со временъ апостольскихъ и донынѣ духовныя или церковныя пѣсновѣнія составляютъ существенную часть хрястіанскихъ богомоленій. Въ нихъ православные христіане изляваютъ свои внутревнія душенныя переживанія, всспаряя умомъ и сердцемъ къ Богу, Богородицѣ и къ «друзьямъ» Господнимъ или къ святымъ угодникамъ Божіемъ. Представляя, по своему содержанію, богатую сокровящницу христіанскаго вѣроученія и нравоученія, церковныя пѣскосѣнія, во слову св. Апостола, являются у христіанъ однимъ изъ лучшяхъ средствъ къ «наученію и вразумленію другъ друга» (Колос. З гл. 16 ст.), къ взнмному «назидачію» и исполненію всѣхъ однимъ Духомъ (Ефес. 5 гл. 19 ст.) Вотъ почему духовныя пѣсковѣнія всегда были у христіанъ въ самомъ широкомъ употребленіи не только богослужебномъ или церковномъ, но и въ бытовомъ, или домашнемъ: «веселъ ли кто? пусть поетъ псалмы», - поучаетъ христіанъ св. All. Іаковъ. Единство пѣснопѣній, конечно, создавало у христіанъ и укрѣпляло единствіе вѣроученія, правоученія и назиданія, такъ что христіане исповѣдывали и сзавили Бога единодушно, елиными устами, и пребывали въ едзномысліи (Рил. 15, 5-бст.). Миссіонерское значеніе духовныхъ или церковныхъ пѣснопѣній и побудило насъ издать ихъ въ качествѣ безплатнаго приложенія къ «Миссіоs. Обезрѣнію» съ возможною полностью, чтобы православные христіане съ наибольшимъ удобстномъ пользовались ими для взаимнаго наученія, вразумленія и назиданія какъ въ храмѣ при общенародномъ пѣнія, такъ на внѣбогослужебныхъ собраніяхъ, въ школѣ и семьѣ. Л. и П. МЮРАТЪ. По современному состоянію

естественныхъ наукъ.

(пОЛОГІЯ РЕЛИгІИ). Съ приложеніемъ трактата «Новое ученіе о космогоніи» (игрозданіи). ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Введеніе.-Общія разсужденія. 1) Человѣческое тѣло верхъ совершенства среди живыхъ творенія и цѣлой природы.- Несравменная важность изученія наукъ о человѣческомъ тѣлѣ: анатоміи, физіологіи, білстіи и проч. съ точки зрѣнія доказательствъ о конечныхъ причинахъ.-Безко-