№ 3 Первый выпуск, 6 января

Итоги

1994-й: ОБРЕТЕНИЯ И ПОТЕРИ

На сегодняшний день 120 приходов из 517, действующих на территории Московской епархии, не имеют постоянного пастырского попечения, во многих храмах особенно сельских -- в штате лишь один священнослужитель, Шестнадцать храмов находятся в стадии строительства, десятки .- реставрируются. Эти факты отметил в своем докладе митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, выступая 26 декабря в подмосковном мужском монастыре Екатерининская пустынь перед благочинными Московской епархии и приходскими настоятелями.

Владыка Ювеналий сообщил о ряде назначений в Московской епархии. Так, за координацию вопросов, связанных с реставрацией обителей

Факты и события

О них говорилось на собрании благочинных Московской епархии

В Святую Землю

Нынешнее Рождество наверняка станет самым памятным днем в жизни диакона Оренбургского Никольского кафедрального собора Владимира Мощенко. В этот великий христианский праздник он, как обычно, будет служить Божественную литургию. Только на этот раз - в Вифлееме, городе, где родился наш Спаситель. Вместе о нем в этом богослу жении примут участие десятки наших соотечественников, спе циальным рейсом прибывших в Святую Землю.

Кроме Вифлеема, они побывают на Поле Пастухов, в том месте, где две тысячи лет тому назад пастухам явился Ангел Господень и возвестил о Рождении Сына Божия.

И, конечно же, русские паломники познакомятся с Иерусалимом: они пройдут Крестным путем Инсуса, будут молиться в храме Гроба Господня, приложатся к Камню Помазания, на котором Иосиф из Аримафеи и Никодим помазали благовонным составом тело Христа перед погребением, а также к другим величайшим святыням, находящимся в этом

месте.

Николай КОКУХИН

Православный мир

на Украине Высший церковный совет Украинской православной церкви К и Киевского патриархата (УПЦ КП) призвал жителей Украины к церковному единению. В обращении совета к православным верующим, духовенству и епископату подчеркивается, что «Украине остро необходима сегодня церковь, народу необходимы духовное учительство, благотворительная деятельность церкви, практические дела милосердия».

Церковь

«Слово жизни» вне закона

Ташкентский городской суд в Узбекистане после заседания оставил без изменения решение управления юстиции хокимията (мэрии) столицы от 13 июля 1994 года о ликвидации протестантской церкви «Слово жизни». Ранее церковь была обвинена в миссионерстве, что запрещено узбекским законодательством, После объявления решения суда пастор Денис Подорожный заявил, что намерен апеллировать к Верховному суду Узбекистана. "Мы действовали строго в рамках конституции и законов республики, которые предполагают свободу выбора вероисповедания», сказал он.

Сокровища России

«Возрождение сокровищ России» выставка с таким названием открылась в здании Государственной Третьяковской галереи на Крымском валу. На ней представлены памятники древней живописи, получившие вторую жизнь во Всероссийском художественном научнореставрационном центре имени академика И. Грабаря. Экспозиция приурочена к 50 летию возобновления деятельности центра.

и храмов, отныне отвечает

благочинный церквей Пушкинского округа протоиерей Иоанн Монаршек, мисснонерскими вопросами, вклю чая вопросы противодействия сектантской и раскольнической деятельности, ведает благочинный церквей Ступинского округа протоиерей Михаил Редкин, катехизацией и православным образованием - клинский благочинный протонерей Борис Бала шов. За связи с Вооруженными Силами отвечает протойерей Валериан Кречетов, с прессой - люберецкий благочинный протоиерей Владимир Гамарис. Управляющий епархией огласил и ряд других назначений.

В минувшем году, сказал митрополит Ювеналий, велись многочисленные перего-

воры с администрацией Московской области по вопросам налогообложения приходов, снижению для приходов тарифов на электроэнергию и коммунальные услуги. B большинстве случаев Церковь не в состоянии все это оплачивать. А не уплатишь вовремя, и местные власти замораживают приходские банковские счета. Так бывало не раз. Непосильным бременем легли и налоги на землю… Но, как отметил влады ка, в конце концов местные власти все же идут навстречу пожеланиям Церкви, пересматривают в ряде случаев размеры поборов.

Разумно ли в таких сложных условиях открывать все новые и новые храмы, осо бенно в местах малонаселенных? Так поставил вопрос

НА СНИМКЕ: «Богоматерь Владимирская», XVI век. Фото В. ВЕЛИКЖАНИНА (ИТАР-ТАСС)

Ниловой пустыни - 400 лет

Воду насельники берут прямо из озера…

Полностью разорить Нило-Столобенскую пустынь безбожникам не удалось, к тому же это было бы для них экономически нецелесообразно. Здесь, на острове, разместили сначала колонию для малолеток, а перед войной - лагерь для тысяч репрессированных поляков. Потом тут были дом для престарелых, турбаза… Чтоб соединить остров с «материком», взорвали храм Покрова и Иоанна Предтечи, воздвигнутый в свое время на том самом месте, где преподобный Нил Столобенский в шестнадцатом веке выкопал себе пещеру, Из груды кирпича, оставшейся после взрыва, соорудили дамбу.

Новые хозяева земли разровняли монастырское кладбище, разорили в подвале Богоявленского собора склепы первых архимандритов обители -- искали золото…

благочинный церквей Раменского округа протоиерей Владимир Бушуев, В ответ на это протоиерей Владимир Гамарис привел ряд примеров, когда активные, дипломатичные настоятели находят богатых спонсоров, готовых благоустроить полураз рушенные храмы. «Нужно уметь иной раз и поклониться, не унижая при этом сана священства», … убеждал собратьев люберецкий благочинный.

Преосвященный Григорий, епископ Можайский и викарий Московской епархии, затронул больную тему - подписание новых охранных договоров с государственными структурами, Основываясь на обращение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви к Президенту

России Б. Ельцину, епископ Григорий призвал собравщихся не подписывать эти договора, которые составлены в духе времен антицерковного законодательства. «Допустим лишь прокурорский надзор за использованием храмов, являющихся памятниками истории и архитектуры», - отметил владыка Григорий.

Епископ Можайский особо остановился на теме возрождения церковно-приходских школ: Их уже около двухсот в Московской епархии. Общеобразовательные начальные школы в сельской местности закрываются, дети становятся недоучками, учителя - безработными. Церковь должна взять в свои руки обучение сельских детей, а государство оказывать материальную помощь в общеобразовательной части.

Подводя итоги встречи, ее участники сошлись во мнении, что на сегодня главная задача православных пастырей - возродить в народе православно-христианский образ жизни.

ПРОСТОРАХ СЕЛИГЕРА

«Паломник?» ласково поинтересовался иеромонах Нил, когда я, заиндевевший, вместе с клубами пара возник в монастырской трапезной. И слегка опечалился, услышав про репортерскую мою профессию. Доводы, что, дескать, я все же «свой», корреспондент церковной газеты, лишь отчасти утешили отца Нила, Здесь, на уединенном острове, к любому визитеру с фотокамерой и диктофоном отношение не то чтобы настороженное, но. "Суета все это, возлюбленный брат», ткнул пальцем в мое снаряжение один из чернецов, А я с тоской думал о предстоящей съемке на тридца-

ти градусном морозе…

Предновогодние дни на Селигере выдались лютые. Пока дойдешь из кельи до монастырского храма, на утреннюю или вечернюю службу, бо рода покрывается ледяной коркой. Да и в самих кельях холодно и сыровато. Была, говорили мне, отрада старинная, жаркая баня, да от мороза лопнула труба, забирающая воду из озера. Нило-Сто-

лобенская пустынь, возрожденная в 1991 году, один из самых оторванных от мира монастырей России, Лишь, по пятницам да выходным дням ходит в эти места автобус из Осташкова, привозит немногочисленных прихожан, Жители окрестных деревушек с былинными названиями - Светлица, Жар, Святое, Троеручица редко навещают островной монастырь. И братия привыкла совершать богослужения без мирян, в уе-

динении.

Меня все же спрашивали о чеченской войне, московских ценах, но как-то без особого интереса, скорее, чтоб не обидеть гостя равнодушием к «его» миру. . A здесь, в пустыне, мир свой, особенный, Непрестанная молитва и труды по восстановлению святой обители этим наполнена жизнь на-

сельников.

…Лесной отшельник Нил прославился подвижнической жизнью, и многие православные обращались к нему за наставлением. И взмолился Нил, чтоб Господь избавил его от мирской славы. В тонком сне Глас Божий указал ему идти на остров Столобное, что на Селигере-озере.

Пришел на остров в 1528 году, Нил поднялся на гору и возблагодарил Божий Промысл: «Се,Господи,покой мой, се жилище мое во веки веков». Срубил себе келейку и часовню. Постник и молчальник, он «день и ночь проводил в молитве и помышлении о Боге, не позволял себе и на малое время ложиться на ребрах»,- говорится в житиях преподобного Нила Столобенского.

Преподобный Нил отошел ко Господу в 1555 году, оставив после себя из имущества лишь древнюю икону Владимирской Божией Матери, каковая икона стала впоследствии называться Селигерской.На поклон святому месту продолжали притекать люди, а иеромонах Герман из обители Николо-Рожковского монастыря построил над могилой преподобного часовню. В 1594 году здесь возвели деревянную Богоявленскую церковь. Так возник знаменитый монастырь Нило-Столобенская пустынь.

НА ЛЕДЯНЫХ

Нило-Столобенский монастырь.

Переговоры со спонсорами и властями о помощи в восстановлении обители ведет наместник монастыря архимандрит Вассиан - че ловек известный и уважаемый в округе. Сорок лет прослужил он при мощах преподобного Нила Знаменской церкви города Осташкова. А четыре года назад, приняв постриг, стал первым игуменом возрожденной обители, Отец Вассиан зачастую вынужден по многу дней отсутствовать в монастыре, занимаясь «дипломатической» деятельностью, решая материальные проблемы монастыря. Зато насельники его трудами избавлены от мирских хлопот.

В общем-то, если бы еще хоть немного удалось улучшить бытовые условия для

братии, то три десятка островитян могли бы жить здесь практически без связи с внешним миром. Рыбой щедро снабжает Селигер, грибами - соседние острова. Хлеб в обители выпекают сами, по старинным монастырским рецептам (хлеб неделями не черствеет). На скотном дворе две коровы, за которыми ухаживает послушник Александр. A

крупу, чечевицу и капусту здесь запасают впрок.

Есть в обители свой врач - инок Макарий десять лет проработал на «скорой помощи». Послушник Владимир профессионально разбирается в электрике и строительных работах.

«Молодежный коллектив» - такое, извините, старорежимное определение вертится на языке, когда сидишь за длинным трапезным столом с братией Нилова монастыря. Преклонным возрастом выделяется среди насельников седобородый послушник, которого здесь ласково называют «дед Иван». Уверовал в Господа дед Иван еще на фронте, А после войны он был мисснонером на Украине и в горах Кавказа. В Ниловой пустыни дед Иван очутил-

Факты и события

Возрождение обители

В Коломне (Московская область) начал действовать Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. Администрация города совместно с Московской епархией приложили немало усилий, чтобы святыня Православной Церкви верну-

лась к жизни.

НА СНИМКЕ: первую литургию служит митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Фото В. ЖУКОВА

Депутаты

Литература

(ИТАР-ТАСС)

не дают денег на храм В письме депутатов членов подкомитета по культуре Комитета Госдумы по образованию, культуре и науке, направленном в думский Комитет по бюджету, налогам, банкам и финансам и в правительство РФ, говорится о нецелесообразности выделения значительных бюджетных средств, запрашиваемых на воссоздание храма Христа Спасителя. В этой связи члены подкомитета сочли необходимым 13 января 1995 г. провести специальное расширенное заседание с участием представителей правительства РФ, законодательных и исполнительных органов Москвы, заинтересованных министерств и ведомств и рассмотреть на нем концепцию воссоздания храма.

и христианство Первая международная конферен-

ция «Русская литература XIX века и христианство» пройдет в Москве. Как сказал председатель оргкомитета форума профессор Василий Кулешов, «подобные конференции проводятся не в первый раз, с 3, однако мы решили ограничиться XIX веком, который стал символом атеизма и нигилизма. Тем не менее творчество Гоголя, Достоевского, Толстого, других русских писателей основано на высших идеалах христианства. Таким образом, изучая их произведения, мы неизбежно приобщаемся к несметным богатствам Православия».

Наместник Нило-Столобенской пустыни архимандрит

Вассиан.

ся уже на пороге своего восьмидесятилетия. Здесь и намерен окончить свой земной путь.

По всему чувствуется, что в монастыре нет случайных людей, Нынешние обитатели острова твердо выбрали для себя иноческую долю. Не то что пару-тройку лет назад, когда многие из первых поселенцев, не выдержав трудностей и оторванности от мира, бежали отсюда к прежней жизни.

.На стали для меня день расставания с древней обителью, которая в прежние времена принимала сотни тысяч паломников (по их числу Нилова пустынь занимала второе место после Гроба Господня). Но за те несколько дней, проведенных мною среди иноков, я успел полюбить душою неспешный, молитвенный образ жизни островитян, проникнуться здешней атмосферой любви к Богу и к ближнему своему.

Александр АННИН Фото автора

Послушник Александр выпекает знаменитый монастырский хлеб.

К вопрос о.

Главной ее темой стало обсужде-

ние миссионерской деятельности двух известных московских священников - отца Георгия Кочеткова и отца Александра Борисова, И сами участники дискуссии, и журналисты, писавшие и говорившие об этой конференции, утверждали, что позиция этих двух священников нетрадиционна для Православия. Соответственно, сложилось ощущение, что на конференции произошло столкновение «традиционного Православия» (почти «фундаментализма») и «прогрессивнообновленческого» крыла Русской Православной Церкви.

Это, однако, иллюзия. В конференции участвовали только модернисты, только реформаторы. Жизненный опыт, путь к священнослужению и сам образ Церкви, который стоял за каждым из выступавших, был бы немыслим в прошлом веке, в дореволюционном Православии. Разве не новатор отец Артемий Владимиров, ведущий передачу «Спокойной ночи, малыши» и раскрывающий смысл библейских заповедей на примерах из детских сказок? Разве не реформатор отец Аркадий Шатов, основавший православное сестричество и училище сестер милосердия при больничном храме? А служение отца Димитрия Смирнова, создавшего не только православную гимназию и воскресную школу, но и общественное движение «Право на жизнь», выступающее против абортов, можно ли было бы представить 6 лет назад? Можно ли представить послание отцов Александра Салтыкова и Владислава Свешникова, еще три года назад призвавших православный народ к покаянию не с церковного амвона, а через «Литера-

Есть ли у богословов право на дискуссию?

Является ли рождение дискуссии признаком деградации, застоя или же признаком жизни? За последние годы все привыкли к тому, что живая полемика присуща именно развивающемуся обществу, Однако демократическая пресса последних недель сделала новое открытие: если богословская дискуссия разворачивается в Православной Церкви значит Церковь не допускает никакой свободы мнений. Поводом к этому открытию послужила богословская конференция «Единство Церквн», прошедшая в Москве.

турную газету»? И действительно ли нет ничего нового в деятельности отца Владимира Воробьева, создавшего на базе своего прихода Свято-Тихоновский богословский институт, ставший сегодня уже действительно всероссийской высшей богословской школой (и, кстати, вместе с Московской духовной академией собравший обсуждае-

мую конференцию)? Итак, люди, действительно поновому строящие церковную жизнь, высказали свои недоумения по поводу трудов других священников, ищущих церковной новизны. Вновь скажу не было на этой конференции «традиционных» батюшек, Последние несут свое приходское служение и не организуют богословских конференций. Значит, состоялась встреча священников, которые пишут на тему о необходимости реформ, и священников, которые самим стилем (если здесь можно применить это слово) своей церковной жизни изменяют жизнь Церкви.

Стоит еще отметить, что образовательный и интеллектуальный

уровень «традиционалистской» стороны был, по крайней мере, никак не ниже стороны «обновленческой». Это если говорить о светской образованности и светских ученых степенях, А если говорить об образованности богословской, то несколько профессоров Московской духовной академии высказали свое сожаление по поводу того, что отец Александр Борисов не получил-таки систематического духовного образования, проведя в стенах духовных школ лишь один год (вместо полных восьми). То, что проявившееся на конференции противостояние никак нельзя свести к оппозиции «просвещенных пастырей» и «невежд», признает и сам отец Александр. В рецензии на «Побелевшие нивы» Владимир Ильюшенко так передает его мысль: «Правые» - это православные ортодоксы (термин отца Александра), как правило, более образованные и более фанатичные. Это стилизаторы старины, проповедующие не Христа, а религиозно окрашенный национализм» («Сегодня», 26.11. 94). Кстати, на конференции «национальный вопрос» поднимал лишь отец Александр. Ему говорили, что его понимание Церкви отличается от святоотеческого, а он обвинял оппонентов в антисемитизме… Кстати, сам Владимир Ильюшенко богословской образованностью отнюдь не отличается: например, он считает, что слово «ипостась» (в богословской терминологии - «личность») можно употреблять в значении "сторона, аспект, проявление»: «фашизм ипостась мирового зла» («Сегодня», 25.12. 93). А примеров богословской поверхностности из книги отца Александра на конференции

было приведено немало.

Свято-Тихоновский богословский институт самим фактом своего существования показывает, что можно сохранять традиционно-православную веру, традиционно-православное понимание Церкви и духовного пути и при этом органично, незаметно, без всякой рекламности и без лозунгов "даешь перестройку» создавать новые формы церковной жизни. Отец Александр Борисов и отец Георгий Кочетков считают, что изменение форм церковной жизни неизбежно должно сопровождаться переменами в вероучении Церкви, Опыт, честно говоря, не на стороне этих двух священников, а на стороне богословов из Свято-Тихоновского института. Православная Церковь, не изменив своего вероучения, просуществовала 2 тысячи лет, при этом достаточно радикально меняя способы своего существования в обществе (от «симфонии» до катакомб). Изменение же вероучения просто создает новую конфессию, усугубляя тем самым расколотость христианского мира.

Для того чтобы вести успешную проповедь в современном мире, совсем не нужно отрекаться от мистереального понимания литургии и утверждать, что в Причастии мы просто вспоминаем Жертву Христа, а не вкушаем Его Тело и

Кровь. Именно этот богословский вопрос стоял в центре дискуссии. Из недавно вышедшей книги отца Александра Борисова «Побелевшие нивы» слишком явствовало, что придерживается он не столько изначально-традиционной (православной, католической и даже лютеранской) точки зрения на Причастие, сколько баптистской, Мне, конечно, не по душе, когда множество людей дискутируют с одним человеком. Но с содержательной точки зрения иначе быть не могло: вся православная традиция достаточно ясно свидетельствует против «медитации» отца Александра. Факт богословского оппонирования книге отца Александра сам по себе вряд ли предосудителен, Отрицательное отношение богословов к публицистике отца Александра тоже более чем логично: книга действительно слишком поверхностна, слишком эмоциональна. У богословия есть свои методы аргументации. Строгое и последовательное их приложение к книге отца Александра Борисова не могло дать иных результатов, кроме критических.

Отец Александр не стесняется в эпитетах, зачастую оскорбительных, говоря о своих сослужителях, не склонных в отличие от него к всереформаторству, Почему же гораздо более корректный ответ с их стороны нужно считать чем-то недостойным? Вообще-то это обычная уловка современных сектантов: они вольны как угодно возмущаться Православием, но едва лишь православный богослов начинает им возражать, как и сектами, и прессой он обвиняется в «нетерпимости», Конференция-то была созвана уже после выхода книги отца

Александра (в которой «медитации» порой переходят в жанр памфлета). И потому иначе как смешным нельзя назвать пассаж из статьи Александра Гуревича, помещенной в специальном выпуске (то есть всецело посвященном отцу Александру Борисову) религиозной полосы газеты «Сегодня»: "Взаимное противостояние в Церкви между традиционалистами и сторонниками церковного обновления отвлекает верующих от духовной жизни, объективно мешает обеим сторонам заниматься внут ренним духовным деланием» («Сегодня», ,26.11.94). Не так давно главный грех религии атеистическая пропаганда видела в том, что, призывая к «внутреннему деланию», Церковь отвлекает людей от активной общественной жизни и классовой борьбы, Ловко перекинув этот полемический топор из одной руки в другую, сегодня его снова пускают в ход: «Сидите себе и занимайтесь «духовным деланием».

Так что расценивать прошедшую конференцию как "удар фундаменталистов» вряд ли есть основания. В политике нам много лет твердили: «перестройка - только с Горбачевым»; «реформы только по Гайдару», а иначе - возврат к ГУЛАГу, и альтернативы нет. Так и околоцерковная публика пугает выдуманной альтернативной; или жить по книге отца Александра Борисова - или обвал в старообрядчество. Та перестройка привела к исчезновению с карты мира реформируемой страны. Неужели этот опыт не научил осторожности?

Конференция "Единство Церкви» действительно может замедлить органическое возрастание но вых форм церковной жизни но не потому, что богословы выступили против книги отца Александра, а потому, что слишком поспешными суждениями отец Александр скомпрометировал идею церковно го обновления, Весь опыт истории Церкви показывает, что могут меняться внешние формы ее служе ния при сохранении неизменной той Вести, которую Церковь поразному возвещает разным людям. Если же усилиями отца Александра и его единомышленников ре форма начнет восприниматься как ревизия сути Православия, у церковных людей возникнет стойкая и справедливая аллергия на « на «ползучую протестантизацию». И тогда не исключен созыв очередной конференции, на которой новоявленные «старообрядцы» будут разбирать «обновленчество» Свято-Тихоневского института и Московской духовной академии. А отцу Александру Борисову я

хотел бы задать вопрос: как вы думаете, отче, скольких людей отвратила от Церкви газетная и эфирная кампания, которую вы подняли в защиту собственного права пропо ведовать протестантский богословские доктрины от лица Православной Церкви? Вы же сами в заключительном слове на конференции призвали не воспринимать всерьез ваши «медитации» на тему Евхаристии и признали их поверхностный характер. Вот бы ваши связи со средствами массовой информации использовать для того, чтобы исправить ошибку и пояснить любящим вас людям: простите, дорогие, я неудачно выразился… Вместо этого ваши защитники организовали мощнейшую пропагандистскую атаку на Православие как таковое. Как вам нравится, батюшка, выражение из уже цитированной рецензии В. И. Ильюшенко «ригидность традиционного Православия»? Ригидность - это «окоченение», Когда живому человеку намекают, в какой обуви его хотят видеть, он все же имеет право оспорить такую точку зрения, И сам факт спора будет лучшим доказательством того, что жизненные силы отнюдь не покинули его. Церковь полемизи-

рует. А значит - она жива.

Диакон Андрей КУРАЕВ, декан философско богословского факультета Российского православного университета