№ 10/11

440

болѣе, что и Подвигоположникъ нашей вѣры и спасенія пострадалъ внѣ вратъ этого града, указуя тѣмъ, что и мы должны не прилѣпляться къ тому или другому граду, но всемѣрно устремляться къ Іерусалиму небесному, повсюду неся тяготы странничества и отреченія отъ мірскихъ прелестей покойной жизни, нося на себѣ позоръ Поруганнаго и Распятаго за насъ.

Изъясняя эти апостольскія слова, св. I. Златоустъ говоритъ: "и мы должны подражать Пострадавшему

за насъ и быть внѣ міра или лучше внѣ дѣлъ мірскихъ. Поношеніе есть причина освященія, посему мы сдѣлаемся Его соучастниками, если выйдемъ къ Нему. Не напрасно Онъ пострадалъ внѣ вратъ, но дабы и мы взяли крестъ Его, пребыли внѣ міра. Онъ былъ былъ поносимъ, такъ будемъ и мы".

"Патріархи даже тогда, когда имъ обѣщаны были земныя блага, не прилѣплялись къ нимъ, но желали будущаго града; а намъ Богъ непрестанно говоритъ о горнемъ градѣ, но мы желаемъ здѣшняго" (объясненіе словъ Апостола объ ожиданіи Авраамомъ города, котораго художникъ и строитель Богъ. Евр. 11, 10).

Такъ и мы. Кромѣ общепреданнаго ученія о семъ,

мы знаемъ и многочисленные примѣры суетной привязанности къ той или другой мѣстности и въ томъ числѣ многіе личные опыты, какъ изъ давнопрошедшаго времени, такъ и ближайшаго. Не далѣе, какъ 1 марта послѣдовало повелѣніе объ отпускѣ лѣсу для построенія мнѣ дома убѣжища отъ житейской суеты на землѣ, дарственной очень недавно и отводившейся только 2 сего апрѣля. А нынѣ, вотъ я уже служу послѣднюю здѣсь литургію.