№ 24

слобое уѣжо

диогай онжно, ваиавади

опновѣчто?

СТДѢКЪ КЕОВВИЦІАЛЬНЫЙ

"Взаимное отношеніе Церкви и Государства"),

Если мы продолжимъ аналогію Церкви и государства съ человѣческой душею и тѣломъ, то увидимъ, что какъ тѣло возстаетъ на духъ, такъ и духъ старается пріобрѣсть домилирующее надъ нимъ положеніе. Когда удается тѣлу поработить духъ, то послѣдній сразу же заявляетъ о своемъ существованіи и объ отнятыхъ у него празахъ. Если же происходитъ обратное, то тогда тѣло протестуетъ противъ

своего порабощенія. огдо оно тирвніваі

Подобное явленіе извѣстно всякому, кто хотя бы немного обращалъ вниманіе на самого себя и свою жизнь. Всякій знаетъ также и то, какъ трудно установить равновѣсіе между духомъ и тѣломъ безъ порабощенія одного другому. Между духомъ и тѣломъ всегда происходитъ борьба, устраненіе которой является для каждаго человѣка довольно трудной и рѣдко выполнимой задачей. виика и

Подобная же борьба, только въ гораздо большемъ маштабѣ, происходитъ и между Церковью и государствомъ,

такъ что уравновѣшеніе между ними можно считать лишь за трудно выполнимый идеалъ. Главнымъ же условіемъ, при которомъ возможно такое взаимоотношеніе, является знаніе какъ Церковью, такъ и государствомъ своихъ правъ и своихъ цѣлей безъ попытки дѣйствовать въ чуждой для себя сферѣ. Чтобы обезпечить возможность такой жизни двухъ самостоятельныхъ организмовъ, государства, проводящія правовую точку зрѣнія, пришли къ необходимости разграничить то, что принадлежитъ Церкви отъ того, что принадл. государству и этимъ избѣжать возможности столкно-

Окончаніе. См. № 23-й Екатеринб. Епархіальн. Вѣдомто -нчивея