№ 2

2.

Олонецкія Егархіальныя Вѣдомости.

45.

въ 1792 году свилъ себѣ прочное гнѣздо, если раскольники того времени успѣли завести свое кладбище и на немъ открыто (стало быть оффиціально) погребали своихъ односектантовъ. По исповѣднымъ росписямъ при церкви за 1519 годъ раскольниковъ значится 89 м 1I1. и 209 ж. пола, а всего 298 человѣкъ. Цифра очень внушительна! Очевидно, что расколъ къ означенному году распространился въ приходѣ болѣе, чѣмъ

въ значительныхъ размѣрахъ!

До 1835 года раскольники имѣли свои кладбища, такъ называемыя «старообрядческія", напримѣръ, при дер. Амосовской, гдѣ и нынѣ видны могилы, стоитъ большой лѣсъ роща и при ономъ поставленъ крестъ, и при дер. Тарасилѣ, гдѣ стоитъ роща, -на этихъ кладбищахъ они открыто отпѣвали и погребали своихъ старообрядцевъ. Были у раскольниковъ въ то время и свои моленныя для отправленія богослуженія большаками, напр., въ дер. Васильевской, Ожгибоковской и др. мѣстахъ, куда собирались раскольники въ большомъ колпчествѣ особенно на великіе праздники. Самое цвѣтущее состояніе раскола, по свидѣтельству старожиловъ, относится къ концу прошлаго (XѴIII) столѣтія и къ началу настоящаго (XIX). Переломъ произошелъ въ тридцатыхъ годахъ при Олонецкомъ Преосвященномъ Игнатіѣ. Изъ церковныхъ документовъ видно, что въ 1838 году число раскольниковъ на пространствѣ двухъ лѣть съ 200 обоего пола вдругъ понизилось до 5҃ м. и 5 ж. пола, а именно: за 1835 г. значится: 1п. 47, ж. 1 153; за 1836 г.: м. 11. 40 ж. 150; за 1837 г.: м. 24. ж. 11. 90, а за 1838 г. м. 5, ж, 5. Достовѣрны ли или нѣтъ эти свѣдѣнія - судить трудно, только съ этого времени расколъ въ приходѣ началъ слабѣть и терять свою оффиціальную силу съ каждымъ годомъ. Такъ прежде всего заглохли раскольническія кладбища, затѣмъ прекратились открытыя собранія для богослуженія и, наконецъ, бо второй половинѣ настоящаго столѣтія повывелись коноводы-начетчики. Оставшіеся непреклонными, въ свое оправданіе приводятъ общеизвѣстные раскольническіе тезисы: "вѣра православная при Никонѣ патріархѣ перемѣнена, книги испорчены, служба въ храмѣ Божіемъ совершается не по древнему уставу, всѣ древ ле церковные обряды отвергнуты и, наконець, теперь настало послѣднее время и царствуетъ антихристъ, пришествія котораго чувственнымъ образомъ не ожидаютъ". Чтобы укрѣпить указанные тезисы въ народѣ, держащемся раскола, и вездѣ удостовѣрить въ иствнѣ этихъ тезисовъ простой народъ вообще, всѣ усердно держащіеся раскола, въ особенности ихъ заправилы - наставники, какъ сами стараются строго исполнять всю внѣшность вѣры, такъ и всѣхъ другихъ всячески располагаютъ вести себя такъ, чтобы всѣ видѣли, что они твердо держатся предписанныхъ правилъ вѣры и суть какъ бы истинно православные. Посему у нихъ все вниманіе обращено на соблю деніе обрядовъ вѣры. Крестное знаменіе они всегда изображаютъ на себѣ тщательно, истово и въ полномъ видѣ. Поклоны, ими дѣлаемые, не спѣшны и низки. Въ домахъ своихъ раскольники держатъ много иконъ (образовъ) преимущественно мѣдныхъ, створчатыхъ, которые помѣщены въ переднемъ углу въ такъ называемыхъ божницахъ (кіотахъ). Если въ домѣ раскольника есть отдѣльная горница (чистая, тайная комната), нерѣдко служащая для раскольниковъ мѣстомъ общественныхъ собраній на молятву, въ такомъ случаѣ въ жилой избѣ находится въ божницѣ не болѣе пяти иконъ, за то въ этой горницѣ у зажиточнаго рас ольника можно найти цѣлые десятки иконъ, ко.

торыя стоятъ здѣсь уже не въ углу, а на полкахъ правой (отъ входа) стѣны (выходитъ въ родѣ пконостаса). Предъ иконами, во время молитвы, горятъ свѣчи и лампады, надъ