№ 7/8

-

ритъ: Кровь Господа исуса Христи очищаетъ насъ отъ всякаго грѣха (Іоан. 1, 7). Поэтому и въ Б. Катехвзвсѣ сказано: "яденіемъ убо падохомъ, яденіемъ же Тѣла Храстова и інягіемъ пречистыя Крове Его исправятися имамы (Л. 164 об.) Аще хонени спасенъ быти, очистися въ Церкви Кровіо Сына Божія" (l. 77).

Святасть такиства Причащенія требуетъ, чтобы христіянинъ приступалъ къ нему съ приготовленіемъ. Апостолъ Павелъ говоритъ: иже аще ястъ хлѣбъ сей, или тетъ чашу Господню недостойнѣ повиненъ будетъ Тѣлу и Крови Господни. Да искушаетъ же человѣкъ себе и пшко отъ хлѣба да ястъ, и отъ чаша да тетъ. Ядый бо и тяй недостойнѣ судь себѣ ястъ и піетъ, не разсуждая Тѣла Господня (1 Бор. 11, 27-29). Сп. Iоаннъ Златоустъ, толкуя эти слова св апостола, говоритъ, что человѣкъ "долженъ искушать или испытывать самого себя, устраивая не пародное судиляще, а обличая безъ свидѣтелей, долженъ разсуждать о величествѣ таинства, которое есть причина великихъ благъ и источникъ жизни» (Бес. 28, столб. 376). Кто же приступаетъ къ сему таииству безъ разсужденія, тотъ, поэтому, судъ себѣ ястъ и піетъ; бѣда тому, говоритъ св. Заатоустъ. Но это сказано св. апостоломъ и Златоустомъ не для того, чтобы мы не причащались, а для того, чтобы причащались св. Храстовыхъ Тайнъ не просто, безъ всякаго приготовленія (Все. 24, ст. 828), Посему св. Православная Перковь требуетъ отъ свояхъ чадъ приготовленія ко св. Причащенію. Она требуетъ отъ нихъ вѣры, молятвы, поста, сокрушенія сердца, милосердія, удаленія отъ грѣха, раскаянія въ грѣхахъ предъ священнякомъ. По исповѣдя священникъ разрѣшаетъ кающагосѧ грѣшника и удостоиваетъ его св. Причащевія (М. Катихазасъ Л. 37). Предъ самымъ причащеніемъ онъ еще накоминаетъ приступающему къ тавнству, что «святая" подаются только святымъ и этимъ возбуждаетъ въ немъ сознаніе грѣховности и сокрушеніе сердца. Св. Анастасій Синайскій говоритъ: если сія жертвы, т. с. сердце сокрушенное и милостьяню, Богу приносимъ, то, если и грѣхи какіе человѣческіе имѣемъ возможемъ со страхомъ ко св, тайнамъ пріяти". (Кормчая 624,