№ 16

- 5229

многіе изъ насъ знакомы съ ея содержаніемъ. И въ отвѣтъ ни

звука, ни одной строки по литературѣ вопроса. Въ частныхъ же бесѣдахъ мы относимся къ повому проекту несерьезно, считаемъ его дѣломъ пустымъ, не стоющимъ вниманія и такъ-же какъ въ Аѳинахъ, одни насмѣхаются, а другіе говорятъ: "объ этомъ послушаемъ тебя въ другое время" Священникъ 11. Третьяковъ.

Мысли стараго законоучителя о преподаваяіи Церковной Исторіи.

(А р о д о л ж е н i e Господь Іисусъ Христосъ началъ свое проповѣданіе тѣмъ же, что проповѣдывалъ 1 Предтеча Его (№. III, 2 IV, 17.): "покайтесь", т. е. измѣнитесь, исправьтесь «и вѣруйте въ благовѣстіе", примите всѣмъ сердцемъ радостную вѣсть о спасеніи. Но Предтеча увѣщавалъ къ покаянію страхомъ посѣченія, угрожающаго неплодному дереву (№к. III, э), страхомъ "огня поядающаго", Снзситель же привлекаетъ къ Себѣ надеждою блаженства новой жизни, - жизни Царствія Божія. (Mо. V., 3-12. Лк. VI, 20- 28.) Предтеча возвѣщалъ только еще приближеніе этого царства, Господь возвѣщалъ о наступленіи его, Креститель не требовалъ отъ приходящихъ ко крещенію его ничего новаго по сравненію съ тѣмъ, чего, требовали и "древніе" пророки; Господь же, не отмѣняя-по существу дѣла- закона и пророковъ (Mо. V, 17. 18.), раскрывалъ это существо закона въ столь новомъ свѣтѣ, что, Его ученіе являлось иногда, по буквѣ своей, прямо - противоположнымъ тому, что "сказано было древнимъ", т. е. ветховѣтнымъ. (сх. 21. 27. 31. 33.) "Праведность по закону, представителями которой были тогда "книжники и фарисеи", Господь объявилъ недостаточною для вступленія въ Царство Божіе (Мо. XXIII, 23. III, 20), которое Онъ проповѣдывалъ. Потому ученіе Христово могло казаться для ветхозавѣтныхъ несогласнымъ съ Божественнымъ Откровеніемъ (Mо. XV, 12), а иногда даже хулою (Мр. 11, 7. 10. X, зз. 36). Чтобы

См. Eп. Вѣд. 1910 г. съ 18-го 1о 22-е.