№ 16

- 534

ствіе Божіе открывалось міру какъ обѣтованное Царство народа Божія - Израиля. Господь и избираетъ сначала двѣнадцать судей или князей въ Царствѣ своемъ, потомъ по шести на каждое колѣно, какъ великій Синедріонъ. Эти «основанія" Церкви, совидаемой Господомъ, утверждающіяся и сами на единомъ краеугольномъ Камени, какъ глубочайшемъ основаніи вѣры и церкви (Еф. II, 20-22; 1 Кор. III, 11), сами должны были предварительно содѣлаться, (также какъ и Кифа), "живыми камнями" вѣры. (1 Петр. II, 4) Приготовленіемъ ихъ въ основанія вѣры было для однихъ свидѣтельство Іоанна Крестителя (10. I, 37.), для другихъ проявленіе Божественнаго вѣдѣнія, (Mо. XVII, 18. Iо. I, 47- 49.), для всѣхъ же само возвѣщаемое Господомъ живое лово Его, которое - для готовыхъ къ пріятію его -служило болѣе твердымъ основаніемъ вѣры, чѣмъ самыя чудеса. 1) Заложивъ въ душахъ двѣнадцати учениковъ Своихъ незыблемое основанію вѣры, Господь могъ уже начать Свои откровенія имъ такихъ небесныхъ таивъ, которыя оказывались неудобоносимыми еще для вѣры самыхъ лучшихъ изъ числа ветхозавѣтныхъ учителей Израилевыхъ, (l0. III, 10. 12.)-таинъ о Своей совѣчности Отцу (l0, VIII, 58), о единосущіи со Отцемъ (Х, 30), о томъ, какъ жизнь Отца, существенно принадлежащая Ему, какъ Сыну Единосущному со Отцемъ, простирается міру въ волощеніи Его, чрезъ причащеніе плоти и крови Его (l0. VI, 53 58) наконецъ - самое неудобоносимое для вѣры ветхозавѣтныхъ о восхожденіи своемъ ко Отцу путемъ крестныхъ страданій и смерти.

Когда слово Христово, что Онъ плоть и кровь Свою дастъ вѣрующимъ въ пищу и питіе, соблазнило многихъ даже изъ числа постоянныхъ учениковъ Его, Al. Петръ, на вопросъ Господа, обращенный къ двѣнадцати, - и они не думаютъ ли оставить Его,-указавъ на невозможпость для нихъ-двѣнадцати отпаденія отъ вѣры, сослался не на чудо творческаго умноженія пяти хлѣбовъ, только что предъ тѣмъ совершившееся, а на ощущаемую апостолами животворность слова Его. (l. VI, 67-69) ) "Это ли соблазняетъ васъ? Что же (будетъ, когда) увидите Сына Человѣческаго восходящимъ туда, гдѣ былъ прежде" (10. VI, 62)?