№ 17

- 336 -

дахъ, а въ сердцахъ истинно вѣрующихъ въ Него. На стр. 6-й объ Аннѣ пророчицѣ говорится, что она подавала милостыню" этаго въ Еванг. сказаніи нѣтъ, и, конечно, слѣлуетъ понимать такъ, что Анна, какъ жившая при храмѣ, т. е. на счетъ мнлосердія другихъ людей, сама не могла исполнять этой добродѣтели. На ст. 7-й говорится, что вѣстію о рожденіи Царя Тудейскаго встревожился Иродъ и его приближенные; что Иродъ потомъ созвалъ всѣхъ первосвященниковъ и всѣхъ мудрецовъ; а въ Евангеліи сказано, что съ Иродомъ смутися весь Іеррсалимъ, не приближенные только его, и что онъ созвалъ всѣхъ первосвященниковъ и княжниковъ людскихъ, послѣднихъ, конечно, избранныхъ (Мато. 2. 3. 4). О звѣздѣ говорится въ книжкѣ, что она остановилась предъ домомъ, гдѣ находился младеиецъ; а въ Евангеліи сказано, что звѣзда ста вверху идѣже бѣ отроча (Mо. 2, 9). Слова Бога Отца, слышанныя съ небя при крещщенія Тисуса Христа: сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ, авторъ объясняетъ простовято: Вотъ Мой Сынъ, вотъ къ Кому расположенъ Я. (Стр. 9). На стр. 10-й разслабленный такъ разсуждаетъ о себѣ: А пока я доплетусь (очень простозято), другой сойдетъ въ воду и выздоровѣетъ. На 11 стр. наинская вдовица названа убогой, каковаго эпитета не придаетъ этой вдовѣ Евангеліе (Лув. 7. 12) На тойже стр. словя. произнесенныя св. Асостоломъ Петромъ: Добро есть намъ здѣ быти (Mo. 17, 4; Мр. 9, 5; Лув. 9, 33): Свящ. Опятовичъ почему то относитъ къ одному липу Петря говоря: "Петръ, въ восторгѣ отъ видѣнія, воскликнулъ: Господи, кякъ мнѣ хорошо! Поставимъ здѣсь три палатки, одну для Тебя, одну - Моусею и одну Иліи. Онъ забылъ о себѣ, забылъ объ Апостолахъ". А не Петръ ли сказалъ: Добро намъ здѣ быти? На стр. 12-й у священника Опатовича Мароа говоритъ къ Іисусу Христу: Господи, еслибы Ты находился здѣсь, то не далъ бы умереть брату моему, - и Господъ отвѣчаетъ ей: Не тужи, твой братъ воскреснетъ; въ Княнг. сказаніи Марѳа говоритъ во Іисусу Христу: Аще бы еси здѣ былъ, не бы братъ мой умерлъ Словъ же: пе