#читательскийдневник #всерушится #ачебечинуа
"Все рушится" - вкусная экзотическая книга, которую стоит прочитать ради того же, ради чего смотрят "репортажи из-за границы" - проникновение в суть эпохи, в культуру маленького нигерийского народа (в 9 деревень) - Эмофи, понимание языческой культуры туземцев, их быта, стола - те самые ямс и фу-фу, о которых я писал ниже.
Ачебе Чинуа - крупный африканский автор, стиль его сильно похож на смесь "Сто лет одиночества", но тема радикально другая. Это, скорее, африканский родственник Сенкевича (Qua Wadis), Брюсова (Алтарь Победы) или пропагандистского ролика христиан "Последние дни Помпеи". Тема - как все плохо в языческом обществе и как хорошо, что пришли христиане. Прогресс - пусть даже и печальный для отдельных язычников - все равно прогресс.
Цену этому заблуждению Нигерия, утыканная теперь христианскими храмами и агентами Боку Харам, может нам хорошо продемонстрировать. Да, детей-близнецов перестали уносить умирать от голода в поганый лес. Да, женщины получили больше самостоятельности. И нет - христианство как идея не стоила этих жертв. Они ничего не решили и никому не помогли.
Главный герой - убежденный язычник Оконкво - вполне мог бы быть американцем, если бы не слепое поклонение шаманам. Он безудержно глуп, но трогательно верен своим заблуждениям, ради которых лично убивает приемного сына НВои и выгоняет из дома своего за переход в христианство.
В романе два приятных нигерийца. Один из них - отец Оконкво, который сумел прожить свою жизнь так, как ему хотелось, пропагандируя лень и сибаритство вопреки всеобщему культу труда и воинственности, и, конечно же, местный шаман, который доказывает христианскому проповеднику, что никакой разницы между его религией и словами Нового Завета нет.
Он сказал: наш Бог тоже создал небо и землю и послал нам других богов, которых мы тревожим для того, чтобы не волновать по пустякам главного. И вы так делаете со своими святыми и королями, которые живут в Лондоне.
Да где бы эти короли не жили....
В общем, приятное чтение - недолгое, познавательное, хотя, конечно, в случае с Сенкевичем и Брюсовым мы однозначно на стороне язычества (потому что авторы на его стороне), в случае с "Помпеями" мы на стороне язычества потому, что автор - зануда. А вот с нигерийской литературой все сложнее, потому что пусть даже церковь построили в поганом лесу - но она ведь там выжила. И стала даже важной его частью...
Ачебе Чинуа - крупный африканский автор, стиль его сильно похож на смесь "Сто лет одиночества", но тема радикально другая. Это, скорее, африканский родственник Сенкевича (Qua Wadis), Брюсова (Алтарь Победы) или пропагандистского ролика христиан "Последние дни Помпеи". Тема - как все плохо в языческом обществе и как хорошо, что пришли христиане. Прогресс - пусть даже и печальный для отдельных язычников - все равно прогресс.
Цену этому заблуждению Нигерия, утыканная теперь христианскими храмами и агентами Боку Харам, может нам хорошо продемонстрировать. Да, детей-близнецов перестали уносить умирать от голода в поганый лес. Да, женщины получили больше самостоятельности. И нет - христианство как идея не стоила этих жертв. Они ничего не решили и никому не помогли.
Главный герой - убежденный язычник Оконкво - вполне мог бы быть американцем, если бы не слепое поклонение шаманам. Он безудержно глуп, но трогательно верен своим заблуждениям, ради которых лично убивает приемного сына НВои и выгоняет из дома своего за переход в христианство.
В романе два приятных нигерийца. Один из них - отец Оконкво, который сумел прожить свою жизнь так, как ему хотелось, пропагандируя лень и сибаритство вопреки всеобщему культу труда и воинственности, и, конечно же, местный шаман, который доказывает христианскому проповеднику, что никакой разницы между его религией и словами Нового Завета нет.
Он сказал: наш Бог тоже создал небо и землю и послал нам других богов, которых мы тревожим для того, чтобы не волновать по пустякам главного. И вы так делаете со своими святыми и королями, которые живут в Лондоне.
Да где бы эти короли не жили....
В общем, приятное чтение - недолгое, познавательное, хотя, конечно, в случае с Сенкевичем и Брюсовым мы однозначно на стороне язычества (потому что авторы на его стороне), в случае с "Помпеями" мы на стороне язычества потому, что автор - зануда. А вот с нигерийской литературой все сложнее, потому что пусть даже церковь построили в поганом лесу - но она ведь там выжила. И стала даже важной его частью...