Иисус и был. Это Он общался с Моисеем и Авраамом, а также прочими героями веры. Через Него все было сотворено, посредством Него был открыт характер Отца Небесного, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал также истинным человеком, Иисусом Христом.
Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом — обещанным Мессией.
Одним из имен Иисуса было имя Еммануил, что значит "с нами Бог". В этом имени отражено одновременно Божественное и человеческое естество, показывается, что Бог стал одним из нас, людей (см. Мф. 1:23).
Он вечен. Исайя назвал Его "Отцом вечности".
"Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис. 9:6).
Михей сказал, что Он имел "происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2).
"И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Мих. 5:2).
"Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог (Пс. 89:2-3).
По словам Павла, "Он есть прежде всего" (Кол. 1:17), а Иоанн выразил ту же мысль так:
"Оно (Слово) было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1:2, З).
Это говорит нам о том, что Христос существовал до своего рождения в человеческом образе. И Ему присущи дела Бога. Он назван и Творцом (см. Ин. 1:3; Кол. 1:16), и Хранителем, или Вседержителем, — "все Им стоит" (Кол. 1:17; Евр. 1:3). Он вместе с Отцом Небесным и Святым Духом создавал нашу планету.
Нижеприведенный текст ясно показывает, что Бог обращается к Своему Сыну.
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле" (Быт. 1:26).
Священные ветхозаветные имена Бога — Иегова или Яхве — используются применительно к Иисусу. Иоанн показал, что Иисус и Господь Саваоф, сидящий на Своем престоле, — одно и то же Лицо (см. Ис. 6:1,3; Ин. 12:41). Фома признал воскресшего Христа Богом, воскликнув: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28). Павел назвал Его "сущим над всем Богом, благословенным вовеки" (Рим. 9:5), а в Послании к Евреям о Нем говорится как о Боге и Творце (Евр. 1:8, 10).
Иисус сам заявлял о Своем равенстве с Богом. Он называл Себя "Я ЕСМЬ" (Ин. 8:58), то есть именем Бога Ветхого Завета. Он говорил о Боге: "Мой Отец", а не "наш Отец" (Ин. 20:17). Его слова: "Я и Отец — одно" (Ин. 10:30) показывают, что Он считал Себя "единосущным" Отцу и "обладающим теми же свойствами".
Его равенство с Богом Отцом принимается как само собой разумеющееся в словах, обычно произносимых в момент крещения (см. Мф. 28:19), в полном апостольском благословении (см. 2 Кор. 13:13), в Его прощальном пожелании (см. Ин. 14-16) и при описании Павлом духовных даров (см. 1 Кор. 12:4-6).
Когда Иисуса попросили показать Бога Отца, Он ответил:
"Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9).
Тогда почему Иисус говорит, что не сам решил прийти, а был послан Богом?
Послан, значит получил поручение от своего главы.
Те трое были ангелами, представителями Бога. Ведь самого Бога человек увидеть не может, так как умрёт.
Если человек увидит Бога, то умрёт. Значит Авраам видел не Бога, а его представителей, ангелов.
Ну вы вообще что ли полнейший профан ... Открываем "Евангелие" и читаем - "Бог - Отец, Бог-Сын, Бог Дух Святой." Затем садимся в кресло и анализируем прочитанное ...